在《抱朴子》卷2中,葛洪(约250—约330)给出一段所谓引自曹植《释疑论》的引文,其中曹植宣称自己完全相信道教真人的神奇力量。尽管《释疑论》可能是曹植的一篇佚作(据《隋书•经籍志》记载他有30卷著作,现仅有三分之一保存下来),但它的内容与他著名的《辨道论》中对此类道术的批评和讽刺(该文被收入《广弘明...
论》,讲到曹植起初抨击神仙道术是骗人的诈术, 然而在见到左慈、甘始种种表现,亲身体会了这些 道术之后,逐渐改变看法进而对神仙道术深信不 疑。 关于《释疑论》是否为葛洪伪造的问题,部分 学者认为乃是伪作无疑。著名学者汪大白先生就曾 撰文《曹植〈释疑论〉应系葛洪所杜撰》, ...
他曾断言,天下绝无切玉之刀,亦无可用火洗之布,还将此观点写进了《典论》,引经据典,十分笃定。可谁能想到,不到一年,竟有人将切玉刀和火浣布都献到了他面前。魏文帝大为震惊,顿时感慨万千,赶忙删去了之前那绝对的言论。看来,凡事都不能一味地肯定啊。 陈思王曹植在《释疑论》中也有故事。他说,起初一谈...
深入考察文献资料,不难发现曹植的思想有着显著的变化过程,其生活环境和政治处境直接影响到了曹植的思想和诗文创作,对神仙方术态度前后也有明显的变化。结合曹植生平综合分析,《释疑论》并非伪作,正是曹植后期失势思想转变倾向于神仙方术的代表作品。 著录项