题目 是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽.大上贵德,其次务施报.礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.人有礼则安;无礼则危.故曰礼不可不学也.翻译 答案 【译文】所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来.上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施...
【题目】《礼记》三则其一是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:“礼者,不可不学也。”其二学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之...
“是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽”这句话,源自中国古代的经典文献,虽未直接指明具体出处,但其思想精髓却贯穿于儒家等众多哲学流派之中。这句话深刻揭示了圣人制定礼教的初衷与目的,即通过学习和践行礼仪,使人类能够超越本能,展...
原文:是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。 译文:所以圣人们礼教来教化民众,使他们遵守礼制,知道自己与动物禽兽是有区别的! 圣人之死作文 孔圣人要死——这并不是说他的躯体之死,而是指他的灵魂。这没什么大惊小怪的,几乎是所有有识之士不争的事实。虽然不时的,有振兴者奋臂,认为我们的时...
东汉末年,著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,“到唐代,礼有周礼、仪礼、礼记,春秋有左传、公羊、毂梁,加上论语、尔雅、孝经,这样是十二经;宋明又增加入孟子,于是定型为十三经”,为士者必读之书。
①符合题意,题目强调“凡人之所以为人者,礼仪也”,意思是,如果人不懂得礼仪,与禽兽无异,表明文化是人类特有的现象; ②符合题意,“为礼以教人,使人以有礼”表明文化塑造人; ③不合题意,材料没有涉及文化对人的影响具有深远持久的特点; ④不合题意,题干内容体现不出精神力量可以转化为物质力量。 故选:A。本...
是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽.大上贵德,其次务施报.礼尚往来;往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.人有礼则安;无礼则危.故曰礼不可不学也.翻译
圣人以礼教人,让人懂得礼仪,说明教育在人的教化上有重要作用; ③不合题意,材料不体现文化对人具有潜移默化的影响。 故选:D。本题考查:文化的内涵与特点,教育的重要作用 (1)文化的特点 ①文化是人类社会特有的现象,是人们社会实践的产物,纯粹自然的东西不能称为文化。 ②文化素养不是天生的,而是通过对社...
本题可结合“人有礼则安,无礼则危(人有礼就会平安,无礼就会危险)”这一语句,用自己的话概括作答。 【点睛】 参考译文: 鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是和禽兽有同样的心吗?所以才有圣人产生礼仪来教诲人们,让人们有了礼,知道用礼把自己同禽...
【题目】(一)《富贵不能淫》全文二)是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。太上①贵德,其次务施报。礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,