天地之间,有阴阳二气,经常浸染人体,如同水经常浸入鱼体。所以和水不同,只因为有的可以发现,和有的不可发现罢了,它们摇摇荡荡。然而人居处在天地之间,如同鱼依附水一样,它们之间没有空隙如同气在湿泥和水中一样。水和气相紧挨着,如同泥和水相紧挨着。这样天地之间,像是空虚,而实际却充实,人类经常浸染在摇摇荡荡...
天地阴阳，木火土金，水五行九，与人而十，天之数毕。数至十止，书以十终，皆取之此。圣人何其贵者，起于天，至于人而毕。毕之外谓之物，物者数所贵之端，不在其中。人之超然万物之上，最为天下贵也。人，下长万物，上参天地。故其治乱之故，动静顺逆之气，乃损益阴阳之化，而摇荡四海之...
董仲舒在《春秋繁露·天地阴阳》中认为,天和人类社会具有密切关系,天通过谴告,有步骤地管理人类社会。因此“为人主者,予夺生杀,各当其义,若四时。列官置吏,必以其能,若五行。好仁恶戾,任德远刑,若阴阳。此之谓能配天”。这说明董仲舒 A. 把人格的天和王道政治相结合 B. 具有朴素的唯物主义思想 C. ...
若是，皆因天地之化，以成败(13)物，乘阴阳之资，以任其所为，故为恶愆(14)人力而功伤，名自过也。 天地之间，有阴阳之气，常渐(15)人者，若水常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳，其澹澹(16)也。然则人之居天地之间，其犹鱼(17)之离水，一也。其无间若气而淖于水。水之...
《春秋繁露》天地阴阳第81诗解2治法阴阳气正情真 题文诗: 治乱之气,邪正之风,殽天地化,生之於化, 而反殽化,与运相连.春秋也者,举世事道, 天道正道,尽与不尽,王者之任...
《春秋繁露》天地阴阳第81诗解1王参天地调和人气 题文诗: 天地阴阳,木火土金,水五行九,与人而十, 天之数毕.数至十止,书以十终,皆取之此. 人何其贵,起始于天,毕至于人,毕外谓物, 物者数端,不在其中.超然万物,人最为贵. 下长万物,上参天地.治乱由气,动静顺逆, ...
1董仲舒在《春秋繁露•天地阴阳》中认为,天和人类社会具有密切关系,天通过谴告,有步骤地 管理人类社会。因此“为人主者,予夺生杀,各当其义,若四时。列官置吏,必以其能,若五行。 好仁恶戾,任德远刑,若阴阳。此之谓能配天”。这说明董仲舒( )A.把人格的天和王道政治相结合B. 具有朴素的唯物主义思想C....
《春秋繁露》天地阴阳第81诗解1王参天地调和人气 题文诗: 天地阴阳,木火土金,水五行九,与人而十, 天之数毕.数至十止,书以十终,皆取之此. 人何其贵,起始于天,毕至于人,毕外谓物, 物者数端,不在其中.超然万物,人最为贵. 下长万物,上参天地.治乱由气,动静顺逆, ...
春秋繁露·天地阴阳第八十一注 (此文言阴阳,主论治乱之气,治乱王者皆需效天地之化。涵泳再三,董子所言治乱之气当是《内经》所谓主气和客气。主气为时节之主要气候状态,故言治气。客气为每年反常的气候变化状态,相乱主气为然,故曰乱气。) 天、地、阴、阳、木、火、土、金、水,九,与人而十者,天之数...
治以正气,殽天地化,气正情真,同者相益; 乱以邪气,殽天地化,异者相损,情假乱随. 天地阴阳第八十一2 治乱之气,邪正之风,是殽天地之化者也。生於化而反殽化,与运连也。 《春秋》举世事之道,夫有(20)书天,之尽(21)与不尽,王者之任也。《诗》云:“天难谌斯,不易维王。”此之谓也。夫王者,不...