【原文】《易》之兴也,其于中古乎,作《易》者,其有忧患乎。 【译文】《易经》的产生,是在中古时代,作《易经》的人,是考虑到天下还有很多弊端因此创作了《易经》。 注释:“兴”兴起,产生。《吕氏春秋·大乐》:“四时代兴,或署或寒,或短或长。” “其”副词。表示论断,相当于“乃”。是。《孟子·尽心上...
【原文】《易》之兴⑴也,其⑵于中古乎⑶,作《易》者,其有⑷忧⑸患⑹乎。 【译文】《易经》的产生,是在中古时代,作《易经》的人,是考虑到天下还有很多弊端因此创作了《易经》。 注释:⑴“兴”兴起,产生。《吕氏春秋·大乐》:“四时代兴,或署或寒,或短或长。” ⑵“其”副词。表示论断,相当于“乃”。
易始作于伏羲之世,犹上古也。及其大兴于文王之世,则为中古矣。然文王以处忧患而作易,故其辞亦多教人处忧患之事也。言此以起下文九卦之意。 是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 上文既言文王为忧患而...
此章旨在论易道的兴起,源于作者的忧患意识。 《系辞》并未明言作易者是谁,但后世易学家都认定就是周文王,之所以「忧患」,因为商纣无道,文王被囚于羑里。 本章又以履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等九卦,所谓的「忧患九卦」来论德,并用不同的方式三次陈述,因此这九卦后世易学家又称「九德」、「论...
易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎?是故「履」,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;「巽」,德之制也。履,和而至;「谦」,尊而光;「复」,小而辨于物;「恒」,杂而不厌;损,先难而后易;益,长裕而不设;困,穷而通;...
《易》之兴也，其于中古乎？《易经》的兴盛、流行，是在中古吗？兴：流行，兴盛。中古：是指殷商、西周革命时代。作《易》者，其有忧患乎？作《易经》的人，是在忧患中作的吗？是故履，德之基也。所以说，履，是德业的基础。光想着修养德业，说着修养品德，而没有实际行动，也只是空谈。履，就是走路，...
易之兴也，其於中古乎？作易者其有忧患乎？“易之兴也，基于中古乎！”有人考据，认为《易经》不是伏羲啊、皇帝啊作的，而是殷代以后的人作的，所以是夏商的文化，不是远古文化。他们引以为据的，就是这里孔子所讲的“易之兴也，其于中古乎”这句话，大家看是不是？孔子说的没有错呀！我说...
《系辞下》第7章《易》之兴也,其于中古乎,于新江:北京林业大学 《易》之兴也,其于中古乎?《易经》的兴盛、流行,是在中古吗?兴:流行,兴盛。中古:是指殷商、西周革命时代。 作《易》者,其有忧患乎?作《易经》的人,是在忧患中作的吗? 0编辑于 2024-07-15 15:06・IP 属地北京 书画艺术 书画收藏 ...
易之兴也,其于中古乎!作易者,其有忧患乎! 是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨于物;恒,杂而不厌;损,先难而后易;益,长裕而不设;困,穷而通;井,居其所而迁;巽,称...
易之兴也,其于中古乎!作易者,其有忧患乎! 是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨于物;恒,杂而不厌;损,先难而后易;益,长裕而不设;困,穷而通;井,居其所而迁;巽,称...