3、“应无所住,而生其心。”无住,指人的自性本来是念念不住的,一旦停留在某一物上,那么无住就是有住了,这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住,过而不留,如雁过长空,不留痕迹;放过电影,一无所有,这样就不会被束缚。 因此,“无相”、“无住”、“无念”都是心的作用,都是一念之间,这一...
无相，侧重从外在境相上来说，即一切诸法之相都是虚妄相，不可执著为真实相。无住，则侧重从内在心念和外在境相的整体上来说，对心念、境相都不能产生实体性执著，从而能于生死烦恼等一切万法上，随顺、证得其无能住、所住的真如本性。总而言之，无念侧重破除识缚，无相侧重破除相缚，而破识缚、相缚的根本...
“无念、无相、无住”是慧能及《坛经》的核心思想之一。慧能在《坛经·定慧品》中指出：“善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”。请各位注意，慧能说这“三无”，是“我此法门”、“从上以来”、“先立”的原则，可见他是多么的看重和强调这“三无”原则。我们认为，慧能的“三...
如《金刚经》云:“实相者,即是非相”,“离一切诸相,即名诸佛”,是由认识到实相之无相,从而生起无住行。又云:“不住色生心,不住声香味触法生心。若心有住,即为非住”,“应无所住,而生其心”,则是由无住达到无念的境界。 《坛经》也以无相、无住、无念,作为禅者的修证要领。经云:“善知识!我...
一、“无念、无相、无住”详解 问:“六祖讲一行三昧,无念、无相、无住”,恭请开示。 答:《六祖坛经》的三个总纲就是“无念、无相、无住”,因为六祖是从《金刚经》而悟道的。 “无住”就是心念不要停留在一个地方。 什么叫“无念”?就是说我们发动想念,而我们不要去执著,不使念头沉淀,而是使每一个念头...
在《六祖坛经》这部佛教经典中，“无念、无相、无住”的理念。犹如三把智慧的钥匙，为我们开启了通向内心宁静与自由的大门。在这个充满压迫感的现代社会，深入理解和践行这一理念。对于追寻真实的自我、摆脱烦恼的束缚，具有深远的意义。一、无念：超越杂念，回归本心 “无念”并非是让我们停止思考，而是要摒弃那些不...
无相、无住、无念..无相、无住、无念是般若法门的三大要领。在性空、无所得理念的指导下,契入诸法实相。实相是无相的。如《金刚经》云:“实相者,即是非相”,“离一切诸相,即名诸佛”,是由认识到实相之无相,从而生起无住行。又云
可以通过禅宗的修行来提升自我，达到更高的精神境界，活出一种更真实、更自在的人生。06 无念茶事 无念出至《六祖坛经》六祖慧能：无念为宗，无相为体，无住为本。无念的意思是指没有妄念、烦恼心, 心不染著, 是为无念。茶事即禅事，禅就在我们在日常生活中。心不染著. 是为无念 ...
所以，“无念为宗”“无相为体”“无住为本”，三者是相互关联的，心中无念就能远离一切相,认识到诸相的虚妄不实，就能做到无住生心，而不住于一切法，就能抛弃一切想念。三者之间相辅相成，共同构成了禅宗的核心理念，在实际修行中，三种境界缺一不可。“无住”，原本指因为一切事物处于不停的轮回流转中，故...
题目：《六祖坛经》中「无念为宗、无相为体、无住为本」之大意，兼论六祖禅宗的源流和特色。当学生接获这题目时，尝与友人讨论，朋友打趣说，这还不简单，交一张白纸，胜过千言万语。确然，禅法不在论而在悟，但弟子毕竟是凡人，未可期见道之日，故一再阅读《坛经》，并参考其他资料，发现六祖的「无念、无...