无上大涅槃,圆明常寂照。凡愚谓之死,外道执为断。诸求二乘入,目以为无作。尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,何为真实义。惟有过量人,通达无取舍。以知五蕴法,及以蕴中我。外现众色像,一一音声相。平等如梦幻,不起凡圣见。不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分虽想...
】六祖说:无上菩提最究竟最圆满,是佛性彻底地呈现,就像一面明镜彻彻底底,一尘不染,如如不动清清楚楚明明白白,是圆满光明常寂常照的。【凡愚谓之死,外道执为断。诸求二乘人,目以为无作。尽属情所计,六十二见本。】指凡夫众生以为涅槃就是死了再生,生了再死。没有正知正见的人以为涅槃就是永断,再也不...
无上大涅槃,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断。 诸求二乘人,目以为无作,尽属情所计,六十二见本⑴。 妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。 以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色像,一一音声相。 平等如梦幻,不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。
无上大涅槃,圆明常寂照。凡愚谓之死;外道执为断; 诸求二乘人,目以为无作;尽属情所计,六十二见本。 妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。 以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色象,一一音声相, 平等如梦幻,不起凡圣见;不作涅槃解,二边三际断。 常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不...
无上大涅槃,圆明常寂照。 凡愚谓之死,外道执为断。 诸求二乘人,目以无为作。 尽属情所计,六十二见本。 妄立虚假名,何为真实义。 唯有过量人,通达无取舍。 以知五蕴法,及以蕴中我, 外现众色象,一一音声相。 平等如梦幻,不起凡圣见。 不作涅槃解,二边三际断。
无上大涅槃,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断,诸求二乘人,目以为无作,尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,何为真实义,惟有过量人,通达无取舍。以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色象,一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见,不作涅槃解,二边三际断。常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起分别想。劫火...
听吾偈日: 无上大涅槃,圆明常寂照;凡愚谓之死,外道执为断。诸求二乘人,目以为无作;尽属情所计,六十二见本。妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。以知五蕴法,及以蕴中我;外现众色像,一一音声相。平等如梦幻,不起凡圣见;不作涅槃解,二边三
无上大涅槃,圆明常寂照。 凡愚谓之死,外道执为断。 #禅悟人生 #国学智慧#玄学 - 神金Vincent于20231226发布在抖音,已经收获了853个喜欢,来抖音,记录美好生活!
无上大涅槃,圆明常寂照。 凡愚谓之死,外道执为断。 诸求二乘人,目以无为作。 尽属情所计,六十二见本。 妄立虚假名,何为真实义。 唯有过量人,通达无取舍。 以知五蕴法,及以蕴中我, 外现众色象,一一音声相。 平等如梦幻,不起凡圣见。 不作涅槃解,二边三际断。
人、为是两个汉字,合起来又是个汉字“伪”。老子主张无为,实际上是反对伪,反对造作,伪就是造作。所以在老子看来,夏、商丘三代人民生活,后来终于出了大痛苦,根源恰好在与造作。比方说一个“礼”字,孔子认为周礼很完备,应当恢复,老子就认为“礼”就是人为来了。在老子看来,当一个社会需要讲那个“礼”的时候...