哀公问政。 子曰:“文武之政,布在方策①。 其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 人道敏 政,地道敏树。 夫政也者,蒲庐 也。 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。 仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀①尊贤之等礼所生也。故君子不可以不修身;思修身不可以不事亲;思事亲不可以不知人...
解释:周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世,这些政事就实施;他们去世,这些政事也就废弛了。 原文摘要:哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜...
译文:如果没能做到生知安行,但能好学,能学知利行,也就接近知了。如果没能深刻体会,融化在血液里,但还能勉力落实在行动中,也就接近仁了。如果这也没做到,但知道自己没做到,并感到耻辱,这也就接近勇了。 “知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。” 译文:修身以...
《礼记·中庸》:“哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”这句儒家箴言A. 说明人才是国家长治久安的根本保证B. 说明法律制度是解决
孔子认为“为政在于得人”,当鲁哀公向孔子问政时,孔子说:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”方,版也;策,簡也。木曰方,竹曰策,策大而方小。《仪礼·聘礼》曰:“束帛加书将命,百名以上书于策,不及百名书于方。”《仪礼...
阅读下面的文言文,完成下面小题。哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢①也。故为政在人。取人以身。修
子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人。取人以身;修身以道;修道以仁。” “仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之...
子曰:“文武之政,布在方策[2]。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政[3],地道敏树[4]。夫政也者,蒲卢也[5]。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。 【注释】 [1]哀公:即鲁哀公,名蒋。春秋时鲁国国君,在位二十七年,谥号哀公。 [2]布:陈列。方策:指典籍。方,方版,古时书写用的板。
【甲】《大道之行也》 (略)【乙 】孔子对曰:“文武之政,布在方策①其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 天道敏生,人道敏政,地道敏树。 夫政者犹蒲卢 ;③也待化以成。 故为政在于得人。 取人以身,修道以仁。 仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。 亲亲之教①,尊贤之等,礼所以生也。礼者,...
又说:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。……故为政在人。”郑玄注:“方,版也。策,简也。”孔颖达疏:“言文王、武王为政之道皆布列在于方牍简策。”指的就是记录在竹简木椟等“方策”上的有关文王、武王为政之道的历史文献。什么是“文武之政”?孔子所说的“文武之政”,指...