【原文】 第二十七章 故君子尊德性而道问学 1.大哉,圣人之道!洋洋乎①,发育万物,峻②极于天。 2.优优③大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。 3.故曰:苟不至德,至道不凝④焉。 4.故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。 5.是故居上不骄,为下不倍⑤。
洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰:“苟不至德,至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。”其此之谓与...
阅读下面的文字,完成下面小题。“致广大而尽精微”出自《礼记•中庸》,“故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”,体现了儒家既从精微处着眼,又从广大处入手,既
中庸浅言新注 第二十七章 故君子尊徳性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。 [字解] 尊者恭敬奉持之意。德性乃自性中五常之德也。道者人人必由之路,以率而循之也。温者乃学而时习之意。敦者笃实也。崇者高也,乃尊尚之意。
#致广大而尽精微的智慧#原典:故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道其言足以兴:国无道其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。“其此之谓与?———(战国)子思《中庸•第二十七章》 ...
礼仪三百,威仪三千,待其人然后行,故曰“苟不至德,至道不凝焉”。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴国无道其默足以容。《诗》曰“既明且哲,以保其身”,其此之谓与!
《中庸》:故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。《中庸》这本经典上说:所以真正有道德有见解有担当的儒者,他们常常持守良知而践行圣贤之道,他们的内心广大而无有边际,并且通达一切现象的最初状态,他们的见解最极高超但行为却始终不偏离正道而且很平常,就像湖面一样平静,让人没有丝毫的觉察...
大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天[1]。优优大哉[2]!礼仪三百[3],威仪三千[4],待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。 【注释】 [1]峻极:极其高峻。于:至。 [2]优优:宽裕充足的样子。 [3]礼仪:经礼,...
作者: 君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。 是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:「既明且哲,以保其身。」其此之谓与?
发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。 白话文:伟大啊,圣人的道!浩浩荡荡啊!生养万物,与天一样崇高。充足而有余啊!礼仪有三百条,威仪有三千条,等待有人来实行这样的...