1 “所过者化，所存者神，上下与天地同流。“意思是：所经过的地方，人民都能受到他的德行感化，而他（君子所弘扬的）的精神（即指思想）得到留存，于上于下可以与天地（的德行）相匹配。这句话原文是“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”出自先秦孟轲的《孟子 尽心上》。借以表示永恒的存在。而...
suǒ cún zhě shén , suǒ guò zhě huà , 小提示:"所存者神,所过者化,"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 所存:谓心志所在。 小提示:"所存者神,所过者化,"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 所存 全诗 原文拼音版 祝松荣 不详 查看祝松荣的诗句...
历史典故> 所过者化,所存者神 化:感化。存:在。神:治理。 所经过之处,人们受到感化;所停留之地,地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”王引之《经义述闻》:“窃谓《孟子.尽心篇》‘夫君子所过者化,所存者神。’...
所过者化 所存者神 为了解释孟子说的“所过者化,所存者神”,大师(钱穆)神来之笔,以咖啡作譬,说水是水,咖啡是咖啡,混在一起,咖啡粉不见了,水也变黑了,但它们不是消失了,而是“化”(改变)了:形体虽然变化不见,却还是一种存在,并且有一种“神”(作用)。喝了咖啡,亢奋难眠,那就是所存的“神”。
存神过化,是中国古代政治理想中一个重要标志性的价值观念。今天,围绕孟子的“所过者化,所存者神”思想,揭示其内在所蕴涵的深刻人文精神和人道价值。 “所过者化,所存者神”思想,出自《孟子·尽心上》,原文为: “霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫...
孟子曰：“霸者之民欢虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”译文：孟子说：“霸主的［功业显著，］百姓欢喜快乐，圣王的［功德浩荡，］百姓心情舒畅。百姓被杀了，也不怨恨；得到好处，也不认为应该酬谢...
《孟子》尽心章句上 第十三节 作者:聚优佚名孟子曰:“霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”上一章 回目录 下一章 参考翻译 译文及注释 译文 孟子说:“霸主的百姓,很欢娱;王者的百姓,悠然...
徽宗注曰:所存者神,所过者化,故无辙迹。 疏义曰:神无方无体而冥于道,故所存者神。化因形移易而涉于迹,故所过者化。在道者存而索至,在迹者过而不守其行,如此宜无辙迹可寻。善言无瑕谪, 徽宗注曰:和以天倪,因以曼衍,故无瑕谪。言行之大,始于拟议,而终于成变化。唯圣人为能善其言行,而成变化之妙...
所过者化,所存者神:《秦始皇:大秦帝国启示录》 《孟子》书中有一句话:“所过者化,所存者神。”来诠释历史之意义历史之价值真是无比贴切的了。中国之所以是今日之中国,是历史积淀育化而来的,而存续的延袭的是过去之神。钱穆先生在《历史的精神》一书中说:“要能
孟子说过一段意味深长的话“所过者化,所存者神,上下与天地同流” [15] 。他讲的是君子即政治家在理想中所能达到的最高境界。在今天,这句话大可用于形容人类整体的进化。人,其实无所谓本质:他本来自尘土,经亿万年进化成为灵长类动物,再经十几万年进化成为具有言语思想文化的“万物之灵”;现在他又面临一个...