在慎到的思想中，“势”并不仅仅是指权力本身，更是指权力所带来的影响力和支配力。慎到认为，只有当统治者掌握了足够的“势”，才能够对社会进行有效的控制和管理。而这种“势”的来源，可以是统治者的地位、权力、财富、声望等多种因素的综合作用。慎到认为，“势”是必须被合理利用的，否则就会引发社会动荡和政治危机
（法术势）在这个例子之中，无论是楚襄王，还是昭常，子良，景鲤，抑或是齐人和秦人，都成了慎到的“势”。单一的“势”，并不能起到什么作用，但当慎到把这诸多的“势”结合在了一起，就变成了这位法家名士手中的最强武器。他用一股“势”结合另外一股“势”，用一股“势”来制约另外一股“势”，他让...
慎到重势。慎到,赵国人,早年曾“学黄老道德之术”,后来成为法家的重要代表人物。他强调“势”,是从“尚法”出发的。重“势”是为了重视法律,君主只有掌握了权势,才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾。慎到反对儒家主张的"德治",认为那样不可能使法律贯彻执行,会产生很多弊端。申不害重术。申...
慎到的策略，其实很简单。他先是让大司马昭常领兵坚守楚地，然后派子良出使齐国，表示愿意割让土地，同时派令尹景鲤到秦国寻求援助。在慎到看来，昭常、子良和景鲤都是“势”。这种“势”，并不是一种抽象的观念，而是真实存在于每个人身上的力量。如果慎到需要，他相信每一个人都可以成为他的“势”。 子良到达齐...
慎到的政治思想体系中，把“势”置于法、礼之上，认为是“势”从事政治活动的前提。慎到还把君主和“势”比喻成飞龙和云雾，有云雾飞龙才能飞高，一旦云雾散去，飞龙就成了地上的蚯蚓。慎到反对儒家的“德治”，认为那样会产生很多弊端，不能让法律很好地贯彻执行。慎到明确指出人治是最大的“私”，主张立法要遵循...
慎到是战国法家第三位代表人物,商鞅重法,申不害重术,而慎到则重势。 不过《史记》对他的记载只有一句话, 慎到,赵人...学黄老道德之术,因发明序其指意。故慎到著十二论。 我们如今能够见到的他的著作只有七篇。 在《韩非子》中有一段记载,体现出慎到的核心思想。 他说: 贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;...
材料一:韩非集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身,是法家思想集大成者。战国后期,韩国积贫积弱,韩非上书韩王,希望改变治国不务法制、养非所用、用非所养的情况。“以法治国”是韩非思想的核心,他提出了“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”的主张,这对当时清除贵族特权、维护法律尊严,...
慎到研究法家的时候,法家还处于初级阶段,尽管这个时候法家还没有什么太大的规模,但并不影响慎到其人的优秀。 法家往下细分,大概可以分成三个门类,也就是法术势。 商鞅重法,所以他搞出了商鞅变法,而申不害重术,术就是阴谋论,所以申不害后来到了韩国,用阴谋诡计对付六国,使韩国得以富强。
为了进一步说明“势”,慎到还引进了一个概念:“定分”。所谓“定分”,即“分定”“名分”“占据”之义。君主是国家机器的主轴,君权一定要大于臣权。慎到提出“得助于众”来实现此目标,核心是人,方法是“兼畜下者”。君主得“势”在于处理好两个关系:(一)“民能”与“君用”;(二)上下关系。 慎到的权势...
法家往下细分,大概可以分成三个门类,也就是法术势。 商鞅重法,所以他搞出了商鞅变法,而申不害重术,术就是阴谋论,所以申不害后来到了韩国,用阴谋诡计对付六国,使韩国得以富强。 而慎到看重的,是法家中的势。 (慎到 形象) 什么是势呢?干瘪的学术讲解太过无聊,作者可以用故事来做举例。