今天分享的一句道德经是“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;”出自《道德经》第二十一章。 “道之为物,惟恍惟惚。”恍惚的意思是似有若无,闪烁不定的意思。道由有形的物质和无形的规律组成,无形的规律和有形的物质互相推动着彼此的演进升级,有形的一面隐藏于万物之中,只在演...
“惚兮恍兮其中有象,恍兮惚兮其中有物”这句话出自《道德经》第二十一章,是对“道”境界的一种深刻描绘。总体而言,这句话揭示了“道”的无形与有形、抽象与具体的特性,以及人们在惚恍之境中可以感知到由“道”所生成的实物和形象。 首先,“惚兮恍兮”传...
“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮其中有象,恍兮惚兮其中有物,窈兮冥兮其中有精“ 出自《道德经》第21章,意思是说:大道是客观实在,但形态却是隐隐约约,隐约之中有形象,模糊之中有实在,虚幻玄妙有精髓。 老子把道定义为物质,也明确指出道是看不见,摸不着和听不到的客观实在。这是形而上的思维,也是哲学里...
老子曰：惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。“惚兮恍兮”和“恍兮惚兮”看似仅仅是字的互换，笔者却认为这正是老子的辩证哲学思想的体现。“恍”是昏暗的意思，“惚”通常指内心不明的样子，由此看见恍惚二字的具体含义并不完全相同，一个是对自然现象的描述，是一种客观实在，“惚”好似人的内心不...
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。解释 大德的形态行踪，以随着“道”转移的。“道”这个东西，飘忽不定。惚惚恍恍，其中却有形象。恍恍惚惚，...
道德经-21 传世版:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。 帛…
《老子》有云:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。” “恍兮惚兮”在典故中是一种“混混沌沌”的状态。四川方言将其引申,形容精神恍惚。 造个句 1、我这两天有点感冒,“恍兮惚兮”的,考试的时候题都没看清楚。 2、这一棒棒硬是把我敲昏了,一连几天整个人都“恍兮惚兮...
【道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。】 此六句反复形容道之为物,似有非有,似无非无;有而不有,乃是无中所生的妙有;无而不无,乃是无中之妙无。不属于有,不属于无,惟恍惟惚,恍惚之妙,混混沌沌,隐显于有无之中。似乎有象,以有象求之,则又无象;似乎有物,以有物求之...
道之⑼为⑽物⑾,惟恍⑿惟惚⒀。惚兮恍兮,其⒁中有⒂象⒃;恍兮惚兮,其中有物⒄; 译文:美好的仁政(宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略)变为法度,只要是好的政治措施认为正确肯定顺从。好的政治措施它是整治调理人民大众的,只是模糊不清不可捉摸。模糊不清啊,不可捉摸啊,人民大众当中拥有为落实好的...
太上在本章所讲的“惚兮恍兮,其中有象”,或“其精甚真,其中有信”等话,是指心光广大,盖天盖地的境象。况且是对“言语道断,心行处灭”的勉强形容。古道书经典中常形容道为“圆陀陀,光灼灼”,这是对道境的一种形容而已,与“恍惚”二字的意思相同。它是修道者长期修炼中的一个阶段。只要收心止念,万缘...