—— 引自章节:《性命古训辨证》 本卷所论之范围,大体以先秦遗闻中“生”“性”“令”“命”诸字统计为限,并分析其含义,除非为解释字义之必要,不涉及思想上之问题。以此统计分析为基础,在第二卷中进而疏论晚周儒家之性命说。【p9】 (查看原文) ...
重构性命古训的传统 本书通过对儒家历史上的性命观念和学说的梳理,重构了性命学说传统,这个传统把孔子、荀子和程朱理学连成一脉,认为他们比较合理地继承了原始的性命观念。 在这种原始的性命观念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍认为人生来并没有什么善恶之分,只是根据上... (展开) 6 1 1回应 >...
傅斯年创作的哲学小说《性命古训辨证(傅斯年文集)》,已更新0章,最新章节:。《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理
本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。 最新章节 完整目录>> 下卷释绪 中卷释义 上卷释字 引语 序 更多章节
《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作,它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”、“命”二字逐一统计并分析,以其来源与演变论述先秦诸子的思想,最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字
阮元 性命古训揅經室一集卷十性命古訓阮元 性命之訓起於後世者且勿說之先說其古者古性命之訓雖多而大指相同試先舉尙書召誥孟子盡心二說以建首可以明其餘矣召誥曰節性惟日其邁王敬作所不可不敬德又曰若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉凶命厯年又曰王其德之用祈天永命按召誥所謂命卽天命也若子...
自子貽初哲生命卽今祿天命其福命極哲也命哲吉與凶愚命吉厯與年凶又厯曰年王長其短德皆之命用也祈哲天愚永授命於按誥性孟命子之盡訓心起二於說後以世建者首且可勿以說明之其先餘說矣其召古誥者曰古節性性命惟之日訓其雖邁多王而敬大作指所相不同可試不先敬舉德尙又書曰召揅經室一集卷十性命...
《性命古训辨证》与《先秦天道观之进展》均用最新的方法,以甲骨文金文典籍为材料,而叙述先秦时代的中国哲学。二书取径全同,其成就可谓突过前人。——顾颉刚 关于此书 本书是傅斯年先生在阮元《性命古训》一书的基础上,重新将商周甲骨文、金文及先秦遗典中的“生”“性”“命”“令”诸字——整理解读,通过语...
《性命古训辨证》上卷释字 第一章 提纲 本卷所论之范围,大体以先秦遗文中“生”、“性”、“令”、“命”诸字之统计为限,并分析其含义,除非为解释字义之必要,不涉思想上之问题。以此统计及分析为基础,在第二卷中进而疏论晚周儒家之性命说。 统计之结果,识得独立之性字为先秦遗文所无,先秦遗文中皆用...