古代禅宗大德有一首诗,说得很好:“心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。” “心随万物转”,意思是说,我们的心随着万物生起种种的妙用,这就是应缘接物。事情来了怎么解决,工作来了怎么完成,我们心里都明白,丝毫也不糊涂。但是,大家要注意,不要把这句话误...
古代禅宗大德有一首诗,说得很好:“心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。” “心随万物转”,意思是说,我们的心随着万物生起种种的妙用,这就是应缘接物。事情来了怎么解决,工作来了怎么完成,我们心里都明白,丝毫也不糊涂。但是,大家要注意,不要把这句话误解了,这里不是指心有所住。 “转处...
第四句是“无喜亦无忧”。就是说,如果因缘很顺,事情做得很圆满,我们也不喜;如果因缘不合,事情没做好,我们也不忧。因为一切事情都是假相,本来无有得失。而且所做之事都是随缘起用、恒顺众生、利益群伦的,非为私利。复次,我们作事已竭尽全力,没有丝毫马虎,成不居功,败也于心无愧,坦坦荡荡,大机大用,...
第四句是“无喜亦无忧”。就是说,如果因缘很顺,事情做得很圆满,我们也不喜;如果因缘不合,事情没做好,我们也不忧。因为一切事情都是假相,本来无有得失。而且所做之事都是随缘起用、恒顺众生、利益群伦的,非为私利。复次,我们作事已竭尽全力,没有丝毫马虎,成不居功,败也于心无愧,坦坦荡荡,大机大用,...
古代禅宗大德有一首诗,说得很好:“心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。” “心随万物转”,意思是说,我们的心随着万物生起种种的妙用,这就是应缘接物。事情来了怎么解决,工作来了怎么完成,我们心里都明白,丝毫也不糊涂。但是,大家要注意,不要把这句话误解了,这里不是指心有所住。
元音老人有写过这个字,叫:心随万物转,转处实能幽,随缘认得性,或者随缘识得性,无喜亦无忧。不是愁。这个字面的意思其实也是很清楚了。明心见性的人,他在用功当中,他心一直随着外境转。就是刚才六祖大师说的:惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起……就是心一直随境转,那个心是指在所有的境上面都可以开出...
心随万物转,转处实能..“心随万物转”,意思是说,我们的心随着万物生起种种的妙用,这就是应缘接物。事情来了怎么解决,工作来了怎么完成,我们心里都明白,丝毫也不糊涂。但是,大家要注意,不要把这句话误解了,这里不是指心有所住。
佛偈:“心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜也无忧。” “心境”是流水般经常流动的,一个人的心若是停止,就是失去了本性。 “心”是要经常“动”才可以如流水般清澈,若然心境呆滞不动,就成了一潭浑浊的死水。 人的心境是有固定的姿态和形状的,只有存在于意识当中的感受作用,而在感受到周围万物的变迁...
摩拏罗[1]心随万境转,转处实能幽, 随流认得性,无喜复无忧。《景德传灯录》卷二页三十五 【白话新唱】我们的心随着外面千变万化的境界转变 这个能转变流畅的心就是极深的奥秘 只要随着外境流转时能够认得自心本性 这样无喜也无忧就是解脱 【分析与鉴赏】当你起心动念寻思:“...
「转处实能幽」,幽是幽静,这个幽就是一般讲的定。转处,如果你能够心是定的,可以随万境转,只要不动心就行了。所以佛法的修持没有别的,自始至终都是修定。八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的手段,都是修定。佛法最后归纳就是戒定慧三学,没有别的。持戒是手段,帮助你得定;定得到了,定起作用就...