《唐律》载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。” 这表明 A. 宰相一人之下万人之上 B. 相权分立制衡 C. 削弱了相权 D. 行政权实现了真
《唐律疏议》记载:“德礼政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A. 德礼是刑罚的本体 B. 刑罚是德礼的体现 C. 德礼相较于刑罚无足轻重 D. 德
材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合,对政教皆不可缺,这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废,即“外儒内法”特征,故D项正确。A、B、C三项表述与材料主旨不相符合,排除。故选:D。本题考查唐朝的法律与教化。依据材料结合所学知识分析即可...
《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明( ) A. 德礼是刑罚的本体 B. 德礼相较于刑罚则无足轻重 C. 刑罚是德礼的体
1《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A. 德礼是刑罚的本体 B. 刑罚是德礼的体现 2《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A. 德礼是刑罚的本体 B. 刑罚是德礼的体现 C. 德礼相较于刑罚无足...
《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A. 德礼是刑罚的本体 B. 刑罚是德礼的体现 C. 德礼相较于刑罚无足轻重 D.
21.《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚
1 《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 [ ] A. 德礼是刑罚的本体 B. 德礼和刑罚对政教皆不可缺失 C. 德礼相较于刑罚无足轻重 D. 刑罚是德礼的体现 2 《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表...
【题目】《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明()A.德礼是刑罚的本体B.德礼相较于刑罚则无足轻重C.刑罚是德礼的体现D.德
德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。什么意思 这句话是清代道光年间的学者林则徐所说,意思是“政治道德是治理国家的根本,而刑法则是维护政治道德的手段,就像昏暗的夜晚和深秋的早晨相互依存而成一般”。 这句话强调了政治道德在治国理政中的重要性,它是治理国家的基础和前提。而刑罚则是...