“得民心者得天下,失民心者失天下”这句话深刻揭示了民心对于国家兴衰、政权更迭的决定性作用。以下是对这一观点的详细阐述: 首先,民心是政权稳固的基石。历史上无数例子证明,一个政权能否长久,关键在于其是否能够得到民众的支持和拥护。如秦朝的暴政导致民不聊生,民心尽...
得民心者得天下失民心者失天下的意思 孟子 此语之意,乃是说能够得到百姓支持拥护的,就能取得天下;而失去百姓支持的,便会失去天下。这恰如吾所言:“民为贵,社稷次之,君为轻”。百姓乃国家之根本,得民心者,方能稳固江山,成就霸业;失民心者,无异于自掘坟墓,终将覆灭。故而,为君者当以民为本,施行仁政,方能长治...
解析 “得民心者得天下,失民心者失天下.” 这话背后埋藏着典型的统治意识.仿佛天下不是天下人的天下,而是那些温柔专制仁慈奴役者的天下. 天下,不可被谁独得,不可被谁独失. 天下是天下人之天下,唯天下人可得,唯天下人可失.天下人失天下太久,竟因此遗忘自己就是主人!
得民心者得天下,失民心者失天下主要使用来形容政府于公民及其它社会力量的一种和谐状态。在这种状态中,政府取得合法性。政府的合法性,指人们内心的态度认为政府的统治是合法和公正的。正所谓“得民心者得天下,失民心者失天下”,离开“人”这个最核心的因素,一个政府也就失去它统治的对象和得以存在的根基。一个政府...
出自《孟子·离娄上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也.”而“得民心者得天下”据说是三国时的司马懿所说,其临死前对司马师和司马昭说:得民心者得天下;得君子之心者得诸侯;得诸侯之心者得士大夫.
得民心者得天下是孟子政治思想的一个重要命题，出自《孟子·离娄上》。《孟子·离娄上》云：“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”这体现了先秦儒家的“民为邦本”的民本主义政治倾向...
孟子认为得民心者得天下,失民心者失天下,所以他主张“民为贵,君为轻”。本课节选了《孟子》中的五则材料:第一则提出了民为贵的中心论题;第二则提出了民为贵的理论依据,不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀;第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背;第四则提出民为贵的事实依据,“...
得民心者得天下,失民心者失天下论述题 "得民心者得天下,失民心者失天下" 这句话是中国古代的智慧,它表达了一个国家或政治实体要想取得长久的稳定和成功,必须赢得人民的心。下面是对这个话题的论述: 1.民心是政治成功的基础:古代中国的统治者认识到,要取得人民的信任和支持,必须实行仁政,关注人民的福祉。他们...
得民心者得天下，失民心者失天下，人民的拥护和支持是党执政的最牢固根基。我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民的拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。党要继续经受住执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，就必须始终密切联系群众。在任何时候...