神脏是无形的脏,没有具体的形态结构,神脏的功能不能落实到有形的脏上。 西医只研究形脏,不研究神藏,所以中医形脏的功能,都能与西医理论相吻合,而神脏的功能都与西医理论无法吻合。 心肝脾肺肾五脏,其神脏功能为: 心主神明即谓心藏神,肺主宣发肃降,主治节,即谓肺藏魄,脾主运化升清,主统血即为脾藏意...
神脏是无形的脏,没有具体的形态结构,神脏的功能不能落实到有形的脏上。 西医只研究形脏,不研究神藏,所以中医形脏的功能,都能与西医理论相吻合,而神脏的功能都与西医理论无法吻合。 心肝脾肺肾五脏,其神脏功能为: 心主神明即谓心藏神,肺主宣发肃降,主治节,即谓肺藏魄,脾主运化升清,主统血即为脾藏意,...
作者认为,形脏、神脏的概念,首先应从字意上解释: “形脏”者,是可视有形之脏,是脏非腑。 如前所述:脾这一脏并不完全具有心、肺、肾、肝等四脏同等级的地位(见连载7),它不是一个“全形之脏”。而“器”,则为“1脏+多腑”的结构。 故此,不管是脾或者是“器”,都不能与心、肺、肾、肝四脏并列...
《素问·六节藏象论》曰故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。其中神脏五是指A.心B.肝C.脾D.肺E.肾
主神明”的功能。 也就是说，心肝肺肾，各有四形脏、四神脏，那就是八脏 脾只有神脏，...
九分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。 《素问·三部九候论》:天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。三部者,各有天,各有地,各有人。三而成天,三而成地,三而成人。三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九脏。故神脏五,形脏四,合为九脏。五脏已败,其色必...
《素问?六节藏象论》曰故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。其中神脏五是指A.心B.肝C.脾D.肺E.肾
《素问•六节藏象论》曰故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。其中神脏五是指 A. 心 B. 肝 C. 脾 D. 肺 E. 肾
形脏四，据唐代王冰注，为：一头角，二耳目，三口齿，四胸中。但据《中医名次术语选释》为：胃、大肠、小肠、膀胱。以平为期——不要问病人感觉，以脉象平和为目的，为标准。