并指出:“醮祭鬼神则本乎《周礼·春官·宗伯》,符檄冠佩,又未尝不本乎古之制也。”不仅认为道教的斋醮仪式直接来源于大宗伯掌管之礼,而且认为道教的宗教器物也同样是本之于周代礼器。其将道教使用香灯的源头追溯至先秦燔祭:“香灯:古者,祭祀有燔燎,至汉武帝祠太一始用...
青岛大学马克思主义学院张义生、陕西省社会科学院古籍研究所高叶青、陕西省社会科学院宗教研究所张红志、上海宗教文化研究中心祝逸雯先后发言,发言的题目分别为:《近代道教的发展与中、西文明对话》(张广保)、《天生一个仙人洞?——庐山咏真洞天道教知识的成立与区位变换》(白照杰)、《文献足征:榆林窟第23窟道教壁画新...
在道教之中,“合虚无之理”又往往被称为“与道合真”,如《洞真太霄琅书经》所言:“香灯礼拜,尊修唯精,精必成圣,与道合真也。”45此类论述在道教之中极多,如作为很大程度上可以代表一代道教正统的四十三代张天师,张宇初在其《岘泉集·玄问》中对此有长篇专论46。这种借燃香以合莫,致诚敬于神真的仪式行...