那么为什么说布施要无所住呢？无所住，就是说不会停留在某处，不会牵挂于某事，不会粘着于某物，不住，就是不滞留，一旦滞留，必受束缚，如在牢笼之中。故而《六祖坛经》有云：心体无滞，即是般若。无所住行于布施，首先，在心里面，并不是为了获得功德，为了获得福报，而有目的地去帮助别人，同时，做了什...
作者: 《金刚经》云:菩萨于法,应无所住而行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。 菩萨在进行财布施、无畏布施和法布施的时候是心无执著的,专业术语叫三轮体空:无布施者、无受施者、无所施者。 布施的时候不会执着于色、声、香、味、触、法。 只是听听读读没有什么太多体会,可是如果把...
发表了博文《应无所住而行于布施(汉法对照)》应无所住而行于布施(汉法对照)妙分妙玉(大红一品)(图片来自网络)如果要修行布施,就应无所住行于布施;所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施;因为不住相°应无所住而行于布施(汉法对照) ...
所属专辑:春风社《道德经》 周春雷老师讲解 声音简介 老子: 「道德经」 : 第五十五章 含「 德」之厚 , 比于赤子。 毒虫不螫 , 猛兽不据 , 攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而峻作 , 精之至也。 终日号而不嗄 , 和之至也。
菩萨于法,应无所住而行布施【转发】@宗萨-songjie:你可以要求自己对人好,但不能期待人家对你好。你怎样对人,并不代表人家就会怎样对你,如果看不透这一点,你只会徒添不必要的烦恼。...展开全文c
菩萨,应行于布施。所谓不住色布施,不住声、香,味、触、法布施。须菩提,菩萨,不住于相。何以故?若,其福德不可思量。须菩提,于意云何?东方虚空 可思量不?”不也,世尊。须菩提,南西北方,四维下虚空,可思量不?”须菩提,菩萨无相布,福德如是 - 觉行🌟于20230728
《金刚经》有这么一句话:“不住色布施,不住声香味触法布施。应无所住,行于布施。”里面所说的“布施”是奉献的意思。这世上,有很多人贪图私利,习惯向别人索取,不讲奉献。他们会说:“我自己都还不够,拿什么奉献?”其实,一颗诚挚的爱心,一句温暖的问 - 三圣禅院-上
“我只是这样发光而已”。 再比如水,水善利万物而不争故几于道,为什么呢?因为水没有“我要滋润万物”和“我不要滋润万物”的意愿行为。“我只是流淌而已”。 金刚经云“不住于相而行布施”“应无所住而生其心”都是讲的这个道理。
说度无尽就已经是错了。众生皆有众生相,佛如果执度众生相,那佛又是什么相?天,上帝,神,为什么不渡众生?因为世上本来就不会有救世主,也不会有觉性圆满的佛。但佛就在哪里,你见或不见,都不会离开!真正能度众生的恰恰就是众生自己,所以基督说,世人应进窄门。佛说,了知虚妄,应无所住,而生其心,行于布施!
接着，佛陀就告诉我们：「菩萨于法，应无所住，行于布施」，这背后其实就是降伏其心了，没有相了，不住任何相了，完全无所住了。其实这里的「应无所住，行于布施」，就是《金刚经》后面的：“应无所住而生其心。”所以「行于布施」就是“生其心”，所以是否布施，完全在于自己的本心自性，是否发出了布施...