死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善...
庄子却早在两千年多前就已经否定这是个问题,而是必然的客观规律,他说“人有生必有死,这是自然的常态,就像有白天就有黑夜一样。”人活于世,有太多东西无法掌控。特别是生死,谁也无法控制自己或他人何时生何时死。即使是统一六国,中国封建王朝第一人的秦始皇,他为求长生不老,遍寻华夏内外所有高人方士,最后也只是...
(二十八)庄子语典 原文:死生,命也,其有夜旦之长,天也。人之有所不得与,皆物之情也。 ——《大宗师.庄子》 译文:死和生均非人为之力可以安排,那是天命,犹如黑夜和白天交替那样永...
死生,命也,其有夜旦之常,天也(1)。人之有所不得与,皆物之情也(2)。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎(3)!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎(4)! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大块载我以形(5),劳我以生...
死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。 简单翻译下:死和生均非人为之力所能安排,就像如黑夜和白天交替一样永恒存在,完全是出于自然。人们无可奈何,不能参与、干预很多事情,这都是事物自身变化的实情。 彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况...
《庄子·大宗师》 死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自 - 道宗一杏树于20240
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息...
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但是人很难了解,不容易相信,如果相信老祖宗的话,就得道了,了了生死了。“死生,命也”,这个“命”不是算命那个命,是指生死的本源。“其有夜旦之常,天也。”我们看头顶上这个科学的天,天黑天亮都是现象,虚空本身没有变化过。所以,我们本有的生命,没有死亡也没有生出来过。
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