我国古代重人事轻天道的理论来源于战争实践,同时又能提升到理论的高度予以总结,因此不是思想家们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为,在天人合一之前先要有天人相分的观点,这和天命决定论大异其趣,将古代的天人之学提升到一个新的高本。荀子本着孔子的思路,寻求“和”而...
所以孙子提出"怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。"生气了还能够再开心起来,但是一旦国家破灭,它就不会再存在,人一旦死去也不能够再次拥有生命,所以对待战争,不论是君主还是将士甚至百姓,对战争都应该慎重,否则后果十分严重。 在孙子看来,战争不仅仅...
围绕“战争”的主题,我国春秋时期军事家孙武在《孙子兵法·谋攻篇》中提出了 “知己知彼,百战不殆”的经典策略;诸葛亮出征讨伐曹魏前,谆谆告诫后主刘禅要“① 亲贤臣 ,②远小人”(《出师表》 ),因为“此先汉所以兴隆也” 。而有的古诗文更多地描写了战争给军民带来的悲苦生活,如岑参《白雪歌送武判官归京》中...
孙武是《孙子兵法》的作者,该书是世界兵学史上的经典之作,被誉为“兵学圣典”。孙武提出了“兵者,诡道也。”、“知己知彼,百战不殆”等著名军事思想,主张以智慧取胜,善于运用计谋战术。 他的战争理念强调充分了解敌情,强化部队训练,提高军队素质,使其在战争中能够获得优势地位。
在整体的战争策略上,也不主张以“战”为主,“百战百胜,非善之善者也”,最好的便是使用“奇”、“计”、“谋”等手段来做到“不战而屈人之兵”。 而在《孙子兵法》当中有一个非常重要的核心思想便是“治力之法”,简单来说便是要将战争的主动权把握在自己手中,敌逸则劳之,饱则饥之,静则动之,最后达到...
我国古代重人事轻天道的理论来自战争实践,同时又能提升到理论的高度予以总结,因此不是思想家们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为,在天人合一之前先要有天人相分,这和天命决定论大异其趣,将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路,寻求“和”而否定“同”...
出自《孙子兵法·计篇》。君主之道,说的是务求政治清明,要让百姓和君主的愿望一致,同心同德,这样就可以为君主而死,为君主而生,从而不畏惧危险。 5、兵久而国利者,未之有也。 出自《孙子兵法·计篇》。长时间打仗的国家,对自己有利的,从来没有过!意思说长时间打仗对自己国家没有好处!
27 假痴不癫 28 上屋抽梯 29 树上开花 30 反客为主 31 美人计 32 空城计 33 反间计 34 苦肉计 35 连环计 36 走为上 战国时期,天下群雄并立,小国被鱼肉,大国争霸权。在中原的鬼谷,有一个既知天时地理,又知兵法战阵的奇人,人称鬼谷子。鬼谷子手下有两个得意弟子,一个是孙子(孙武)的后世子孙--孙膑,...