楞严经·卷一｜诸修行人错乱修习，皆由不知两种根本 梧桐山月，云中显隐，不减如水清华。譬如我心，人世沉浮，纵染凡尘，不舍本性光明。继续边读边聊《楞严经》【佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。】佛陀说：“一切众生从无始以来，种种颠倒妄想，自然随所种之妄业而受报，就像恶...
，“是有所有”者“然”也，“妄然而立界”。心识颠倒，业种众生，自然世界。心颠则业众，业众则众生；识倒则自迷，自迷则妄立，妄立则世界起。小编自己觉得呢，对“一切众，生从无始来种种，“颠倒、业种、自然”如恶叉聚”的这一番解读，也算是有理有据了吧，因此呢，今天从心中突然冒出的断句方式，...
1 一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚 反馈 收藏
如恶叉聚:「恶叉」,树名,一个枝节必定结出三颗果实,在佛法里比喻惑、业、苦三者同时具足。自从无始以来,一念生相无明为咎,继而三细六粗,渐次产生。我们由原始佛而背觉合尘,产生种种的颠倒分别,这是惑道。有惑便开始造业,有造业即有业种,为将来因,这是业道。有业,则必然受报,产生苦果。所以,惑、业、果...
4578 房地产项目总1-2023-08-13_06-54 by:产业地产章伟 8285 2023年经济趋势2023年经济趋势2023年经济 by:产业地产章伟 4224 2023年 by:风中的雨点点 2.5万 2023年 by:思清风伴明月 2807 HERSTORY2023 她的故事2023 by:她的故事HERSTORY 7万
世界上的一切都是从无到有的，像一场无缘无故的梦境。一切又都因为一些自然发生的因果交织在一起，相互影响。神
佛告阿难。一切众生。..佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能
所属专辑:楞严经讲义(圆瑛法师) 音频列表 1 121.第二卷~81(其世界中,所有一切,诸大菩萨,皆住本国,合掌承听。) 436 2024-07 2 122.第二卷~82(佛告阿难:一切众生~业种自然,如恶叉聚。) 451 2024-07 3 123.第二卷~83(诸修行人,不能得成无上菩提~诸天魔王,及魔眷属。) ...
佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。 诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。 皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。 一切众生,通指泛尔凡夫,不知修行者;自从无始,根本不觉而来,迷真执妄,背觉合尘,无我计...
无明最根本的表现是贪嗔痴三毒,《楞严经》和《楞伽经玄义》都讲到“恶叉聚”,说惑业苦三种轮转如”恶叉聚”。“恶叉聚”原意是指印度的一种植物,因为它的果实都是三粒连在一起的,所以佛经用来譬喻贪嗔痴、惑业苦的无明锁链轮转,我们不要理解成三个恶的夜叉聚在一起,那就望文生义了。“地狱等罪,一时消灭...