如切如磋,如琢如磨论语 "如切如磋,如琢如磨"这句话出自《论语·学而》篇,原文为:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。’子贡曰:‘《诗》云:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。’” 这里的...
【题目】 《论语·学而》 “ 《诗》云:如切如磋,如琢如磨” 宋朱熹集注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之;治之已精,而益求其精也。 “求现代译文 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】 君子的自我修养就像加工骨器,切了还要 磋;就象加工玉器,琢了还得磨。 切磋琢磨本来...
在文中“如切如磋,如琢如磨”比喻道德学问方面相互研讨勉励。或指共同研究学习,互相取长补短。②《诗》是雅言,即规范语言。在诵读《诗》《书》,述说礼仪时,都要用规范语言。学习《诗》,不仅学习其中道理,还要学习其中的语言表达,这样就可以提高语言的表达能力。所以孔子说“不学诗,无以言”。译文: 子贡说:...
解释清楚一点哦 相关知识点: 试题来源: 解析 加工“骨”,为“切”;加工“角”,为“磋”;加工“象牙”,为“琢”;加工“玉石”,为“磨”.“如切如磋,如琢如磨”的意思就是“要像对待骨头、角、象牙、玉石一样,先开料,再糙锉,细刻,然后磨光.”此句出自《论语 学而》:子贡向孔子询问如何处贫处富,孔子...
3.关于“如切如磋,如琢如磨” 本句选自《诗经·卫风·淇澳》之篇。 此诗语有两释。 一指治骨曰切,治象曰磋,治玉曰琢,治石曰磨,四字分指平列,谓非加切磋琢磨之功,则四者皆不能成器,盖言学问之功。 又一解释指,治牙骨者,切了还得磋,使益平滑。治玉石者,琢了还得磨,使益细腻。此言精益求精。
阅读下面《论语》片段,按要求回答问题。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 1. 子贡引用“如切如磋,如琢如磨”是为了说明什么道理?
“如切如磋,如琢如磨”,是不是这个意思呢?孔子回答说:赐——赐是子贡的名字,他叫端木赐。“始可与言诗矣”,就是说我可以跟你讨论《诗经》了。《诗经》是儒家“六经”之一,一般人读不懂,读了也是白读。为什么孔子说可以和子贡去讨论《诗经》呢?因为“告诸往而知来者”,也就是你会举一反三了。因为《...
阅读下面《论语》选段,回答问题: ①子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨①’,其斯之谓与?”子曰:“赐②也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” ②子曰:“不愤不启,不悱不发。...
阅读下面的《论语》选段,完成下面小题。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” (《论语·学而》)...
《论语》中的“如切如磋，如琢如磨”一句，描述了君子修养的过程。这句话比喻说，君子的自我完善就像对待骨器，切割之后还需不断打磨；就像加工玉石，雕刻之后还需精细磨光。这句话出自《论语·学而》篇。子贡问孔子，一个人贫穷时不谄媚，富贵时不傲慢，这怎么样。孔子回答说，这还可以，但不如贫穷...