“心夸矜势能之荣”也可能促使一部分人努力提升自身势能。研究其意思,有助于理解人类在荣耀追求上的复杂心理。它揭示出人们内心对荣耀的渴望以及获取荣耀的途径认知。对于“心夸矜势能之荣”,不同文化背景下有不同的解读。在商业领域,一些成功人士存在“心夸矜势能之荣”的心理。分析“心夸矜势能之荣”能洞察个体...
“身安逸乐而心夸矜势能之荣”出自两汉司马迁的《货殖列传序》。“身安逸乐而心夸矜势能之荣”全诗《货殖列传序》两汉 司马迁老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若...
阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:太史公曰:虞夏以来,人耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之
小提示:"口欲穷刍豢之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 安逸逸乐势能 全诗 原文译文拼音版 司马迁 司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书...
阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:太史公曰:虞、夏以来,人耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢①之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐
《货殖列传序》第十七句是:“身安逸乐而心夸矜势能之荣”, 这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《货殖列传序》。 附《货殖列传序》全文赏析 货殖列传序 作者:司马迁 朝代:汉朝 老子曰:“至治之极, 邻国相望, 鸡狗之声相闻, 民各甘其食, 美其服, 安其俗, 乐其业, 至老死不相往来。 ”必用此为务, 挽...
“口欲穷刍豢之味”下一句是:“身安逸乐而心夸矜势能之荣”, 这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《货殖列传序》。 附《货殖列传序》全文赏析 货殖列传序 作者:司马迁 朝代:汉朝 老子曰:“至治之极, 邻国相望, 鸡狗之声相闻, 民各甘其食, 美其服, 安其俗, 乐其业, 至老死不相往来。 ”必用此为务, ...
阅读下面的文言文,完成下面小题。太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢 之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久
刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具,待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。人各任其能,竭其力,以得所欲,民各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来...
翻译:至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣,使俗之渐民久矣。(司马迁《史记·货殖列传序》) 相关知识点: 试题来源: 解析 至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况,则是人们总是要使自己的耳朵和眼睛尽可能地得到音乐和女色的...