黄石公说：“圣王之用兵,非乐之也,将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义,若决江河而灌爝火,临不测而挤欲坠,其克必矣。所以优游恬淡而不进者,重伤人物也！夫兵者,不祥之器,天道恶之,不得已而用之,是天道也！夫人之在道,若鱼之在水,得水而生,失水而死。故君子常畏惧而不敢失道。” 我来为大家把这段话翻...
圣王之用兵,非乐之也,将以诛暴讨 ① 乱也。夫以义诛不义,若决江河而溉爝火 ② ,临不测而挤欲堕 ③ ,其克 ④ 必矣。所以优游恬淡 ⑤ 而不进者,重⑥ 伤人物也。夫兵者,不祥之器,天道恶之;不得已而用之,是天道也。夫人之在道,若鱼之在水,得水而生,失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。 豪杰秉...
物⑷或⑸恶之,故有⑹道⑺者不处⑻。君子⑼居⑽则贵⑾左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器。不得已⑿而用之,恬淡⒀为⒁上⒂。 译文:兵器不是吉利的器物,众人时常厌恶它,所以治理邦国的政治主张不安排(此项内容)。君主就重视左方,用兵就重视右方。兵器不是吉利的器物,不是统治者的器物。不能不如此才...
此章进而讲到兵器也是不祥之物,意在警示主兵者,应当谨慎使用。有道之人,视兵战为不祥之物,以止战为战,迫不得已而战之。好战之人,胸怀杀心,以穷兵用强为能,以多杀人为乐。君子以道为兵,以德为器,好生而恶杀,历来反对一切不义之战。即使迫不得已应战,也是善而用兵,“果而不得已”,“果而不强”,不...
物或恶之（有人或是厌恶这种说法），故有道者不处（所以有道者会超越凡人的境界）。君子居则贵左（君子平时会强化士兵战斗的意志），用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）。兵者（军队），不祥之器（是国家预防不测的机器），非君子之器（不是君子一个人的机器），不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用...
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。出自先秦老子的《老子·一百则》 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。3.
夫兵者,不祥之器也,物或恶之,故有欲者弗居。 君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也,不得已而用之,銛袭为上。 勿美也!若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。 是以吉事上左,丧事上右;是以偏将军居左,而上将军居右,言以丧礼居之也。杀人之众,以悲依立之;战胜...
君子平常以居左为贵，而用兵是以右为贵。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，...
【兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上。】“兵者,不祥之器,非君子之器”,君子好德恶杀,视兵器为杀人凶器,乃不祥之物,不得已时而用之。即使万“不得已而用”兵时,也是以“恬淡为上”,不逞兵威,不夸将略,不以杀伤为心,速战速决,从容自得。君子用兵不同于常人,虽然贵于用右,实乃不得...
31.夫兵者,不祥之器也。物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。 兵者,不祥之器也,不得已而用之。铦袭为上,勿美也;若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便(偏)将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。