“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将...
“天地不仁”形容天地(或自然、宇宙)并无仁慈或偏爱之心,对万物一视同仁,任其自生自灭,强调了一种客观、中立的自然法则。 ‘天地不仁’的字面解释 “天地不仁”这一表述的字面意思是“天地没有仁慈之心”。这里的“不仁”并非指冷漠无情,而是指天地无私无欲,不以人类的道德标准...
“天地不仁”这一表述源自中国古代道家经典著作《道德经》的第五章,作者是春秋时代的老子(李耳)。这句话的完整表述是:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”这句话蕴含了深刻的哲学思想,下面是对其含义的解读: 字面解释 天地不仁:指天地并没有人类的道德观念中的“仁爱”或...
《天地不仁》出自老子的《道德经》第五门讨章。 《道德经》,地又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子衡般命市致现望及落得分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《...
“天地不仁，以万物为刍狗”，这是《道德经》中一句特别容易被误解的话。关于这句话，有两种最常见的看法：第一种理解，将老天视为傲慢的“暴君”。天地不仁，仿佛老天像个高高在上的独裁者。格局大且心狠手辣，该杀就杀，该罚则罚。它将天地万物都视为草芥，面对无辜的受苦众生，也无任何怜悯之心。第二种...
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。意思是天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长，有道的人，也就是圣人，也无所谓仁爱，对待百姓如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展。天地之间，不就像一个风箱...
说到这里，“天地不仁，以万物为刍狗”的意思就很好理解了：天地高高在上，没有任何感知力，对什么都麻木不仁，世间万物在它眼里，不过是跟蝼蚁一样的道具罢了。通俗来讲：天地顺其自然，润物无声，对待万物都一视同仁，不对谁好也不对谁坏，万物变成什么样子，是万物自己的行为，跟天地没有任何关系。道家思想...
天地不仁，不仁才是至仁，没有分别的仁爱众生，众生平等，所以天地万物一体。天地不会特别对某个人好，也不会特别对某个人不好，天地没有分别心，以万物为刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）。所以天地是‘无善无恶’的，而‘无善无恶’是‘至善’也。天地以仁施万物，万物得天地之仁爱，而生之育之、长之成...
《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗 【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。【注释】①刍（chú）狗：古时结草为狗形，以供祭祀之用，用毕则弃之。②橐龠：tuó yuè，指古代鼓风吹火用的器具。③屈：核心...