(1)王安石主张“善理财者,民不加赋而国用足”。(2分)司马光认为王安石变法是“设法夺民,其害乃甚于加赋”。(2分)(2)司马光对王安石的道德、文章进行了肯定;而对作为政治家的王安石,则全盘否定。(2分)(3)朱熹的观点有失公允。(1分)王安石变法确实存在因用人不当、急于求
王安石以“天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法”为信条,锐意变法,但终因众多的因素而致失败,为后人留下了许许多多有待品评的话题。阅读下列材料:材料一面对严峻的形势,社会
(王)安石曰:“……且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财故也。”光曰:“善理财者,不过头会箕敛尔。”安石曰:“不然,善理财者,民不加赋而国用足。”光曰:“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!”——《宋史·司马光传》...
再有，王安石这个人冷酷无情。号称“拗相公”，容不得任何的反对意见。所谓“三不足”，天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。但凡对变法有微词的，无论之前多好的交情，一律翻脸不人。前面我们说过的，欧阳修和韩琦，对王安石是有提携之恩的，但他掌权之后打击起这些老前辈，也毫不留情的。还有一个叫韩维的，...
所谓“三不足”,天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。但凡对变法有微词的,无论之前多好的交情,一律翻脸不人。前面我们说过的,欧阳修和韩琦,对王安石是有提携之恩的,但他掌权之后打击起这些老前辈,也毫不留情的。 还有一个叫韩维的,和王安石同一年考中同榜进士,两个人关系特别好,可以称得上是莫逆之交。宋神宗...
[答案]首先要理解这两段话的意思,天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤,意思是说,天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。 君子有三畏:畏天命、畏圣人、畏大人之言。意思是说,君子有三样东西需要畏惧,一是天命,二是地位高、德行高的人,三是圣人的言论。然后是介绍这两段话产生的背...
(王)安石曰:“……且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财故也。”光曰:“善理财者,不过头会箕敛尔。”安石曰:“不然,善理财者,民不加赋而国用足。”光曰:“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!”——《宋史·司马光传》 ...
(王)安石曰:“……且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财故也。”光曰:“善理财者,不过头会箕敛尔。”安石曰:“不然,善理财者,民不加赋而国用足。”光曰:“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!” ——《宋史·司马光传》材料二 元佑元年(...
(王)安石曰:“……且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财故也。”光曰:“善理财者,不过头会箕敛尔。”安石曰:“不然,善理财者,民不加赋而国用足。”光曰:“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!” ——《宋史·司马光传》材料二 元佑元年(...
(王)安石曰:“……且国用不足,非当世急务,所以不足者,以未得善理财故也。”光曰:“善理财者,不过头会箕敛尔。”安石曰:“不然,善理财者,民不加赋而国用足。”光曰:“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!” ——《宋史·司马光传》材料二 元佑元年(...