第一层：‘天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。’老子通过战马的状态，对有道和无道两个世界作了鲜明的对比，就像两幅画卷，一幅是：国泰民安，战马用于农耕，人们生活自然安逸。而另一幅是：战乱不断，兵祸连连，公马派上战场（春秋时代的战争中只用公马而不用母马），已不够用，连怀孕的母马也不得...
治理天下不合乎道,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。却字不是转折词,古文指返还、返回的意思,为何称走马。马在农田耕作是活动的状态,老子用走和粪形象地表述了马耕作、粪拉田的情景。 天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊出自《道德经》第四十六章:天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊...
《道德经》第四十六章原文:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于甚欲,咎莫憯于欲得,祸莫大于不知足。故知足之足,常足矣。 | 天下有道,却走马以粪解释:天下有道,退回奔跑的战马用来耕作...
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”这句话出自老子的《道德经》第四十六章,深刻阐述了治理天下的两种截然不同的状态及其后果。 解释 天下有道,却走马以粪: 意思:当天下治理得合乎“道”时,社会安定和谐,战争减少或消除,原本用于军事的战马被退回到...
《道德经》德经第四十六章 【原文】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译文】天下有道，退回战马用来施肥耕田。天下无道，战马在郊野的战场上生下马驹。灾祸没有比不知满足更大，罪过没有比贪得无厌更大。所以，知道满足的满足。就会永远感到满足。
“天下有道,却走马以粪”.是说天下有了人道,却将马约束起来,安人道去行走,致使马连撒粪都不得自由,撒在人道上.“天下无道,戎马生于郊”.是说天下没有人道,战马就不需要在战场上驰骋,可以到荒郊野外自然生存.老子的社会观,是十分理想的社会观,不是以某种特殊为特殊,也不赞成某种特殊就可以为特殊.物物平等,...
天下有道,(老百姓)赶着马来肥田;天下无道,(国家)在郊外发动战争。 注释:1.先秦时期驱马肥田,这个有人考证过了。 2.戎马,这是一个词,专指军旅之事,有成语戎马生涯,戎是兵器,马是战马。 3.郊是城外特定区域,《礼记·郊特牲》“于郊,故谓之郊。” ...
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”是什么意思?意思:治理天下合乎“道”,就可以做到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。(一)出处:《道德经·第四十六章》(春秋·老子)天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫...
阅读下面的材料,根据要求写作。材料一: 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。(《老子•第四十六章》)材料二: 天下有道,知足知止,无求于外,各修其内而已。(三国魏•王弼)材料三:...