今吾本原兼之所生,天下之大利者也;吾本原别之所生,天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者,出乎若方也。今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正。是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿;幼园孤童之无父母者,有所放依以长其身。不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也?...
由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则,因此,在墨子那里,“利”也就是“义”,“重利”也就是“贵义”,二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”,指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”,...
清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清 之为富也。清之取利远,远故大。岂若小市人哉?一不得直,则怫然怒,再则骂而仇耳。彼之为利不亦 翦翦乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为妄,...
我经商赚钱养活妻子儿女道德高尚还谈不上如此说来宋清并不只是有别于一般的商人了示例宋清善待采药人和买药人并把堆积如山的债券付之一炬宋清卖药不论贫富贵贱不论得势或是失势结果声名远播而获得了更大的利益现在有的人奉行的是不见兔子不撒鹰的处世哲学不论是做生意或是结
清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清之为富也。清之取利远,远故大,岂若小市人哉?一不得直,则怫然怒,再则骂而仇耳。彼之为利,不亦翦翦③ 乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为...
1.D 2.B 3.C 4.B 5.(1) 两次结果实的树木,它的根必定受损伤;盗人家墓的人也必定有祸殃,这说的就是贪大利反而造成大害的事。 这时诸侯中没有一个来搭救他,百姓中也没有一个同情他,囚禁三个月后就死了。
清居药四十年,所楚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清之为富也。清之取利远。远故大,岂若小市人哉?而不得直,则佛然怒,再则骂而仇耳。彼之为利,不亦翦葛乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为安,...
非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒,可与百战。凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧①,严斥堠②,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所...
凡战之道未战养其财将战养其力既战养其气既胜养其心谨烽燧严斥堠使耕者无所顾忌所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌...
怒应为名词意为义愤斗志邓艾缒兵于蜀中非刘禅之庸这是苏洵举用的事例不是用兵之术兵有长短敌我一也这是客观陈述战争前的现象不属于用兵之术知此者可以将矣说的是运用心术带来的结果只有使士兵变得更加愚蠢强加条件与结果的关系是士兵自己要老实敦厚所以即使吞并天下战士们也