其次，十九世纪以来，西方一直在解构中国历史文化，至今还不消停，非要给中华文明找个外来源头、外来祖宗，殷墟政权北来说不过是其延续而已。第三，国内某些学者赞同殷墟政权外来说，应该不是为了否定中华文明，但更可能的原因在于习惯了西方的一套，以西方逻辑、标准等处理中国历史考古。参考资料：《王朝三百年，忽然就...
就发生过一场令人瞩目的争论。胡适认为，孙悟空的原型来自印度神猴哈奴曼。而鲁迅则认为，孙悟空的形象来自淮涡水神无支祁。两人彼此争执，互相反驳，至今也无定论。那么，胡适的“外来说”与鲁迅的“本土说”，哪一个孙悟空原型更真实？
在持"外来说"的学者中,他们也承认侗族是出自古百越民族的某一支,但认为他们是从不同的方向,或在不同的时间迁徙到今天的侗族生息地后,才发展成了今天的侗族。由于在理解迁徙出发地以及是哪一支古百越民族迁徙到了今天的侗族分布区一直存在分歧,所以"外来...
以往对孙行者的身世考察有三种说法:“本土说”、“外来说”、“混血说”。那么现在,就跟着文史君一起来试着解开孙大圣的身世之谜吧! 猴王出世 《西游记》剧照 一、大圣身世考察之缘起 从最初唐代的《大唐西域记》到明代中叶的百回本《西游记》,历经了八百年的时间。但对于孙行者的身世之问则起源于胡适与鲁迅对中...
所谓强汉字外来说,是说汉字在发明的过程中,外来西方文明(这里的西方还不是欧美,而是从两河流域到尼罗河流域的所谓“新月地带”)的影响起了相当甚至可以说是决定性的作用。比如前苏联古代中国史学家瓦西里耶夫在比较了中国史前期的陶器等上面的刻文和主要在现在河南安阳的殷墟出土的甲骨文等之后,得出的结论是:“古代的...
基于这样的情况,有些人就提出了一种说法,即“汉字外来说”。表面上看这样的说法是有一定逻辑的,并且也能对文字断层为何会出现这一谜题做出解释——因为是从外传进来的,所以本土内找不到一套完整的发展历程很正常。但是同样的问题也在于持“汉字外来说”的人群还是没有直接的证据能够证明汉字确实是外来的,这样一来...
从17世纪中叶开始,西方学者界对中国文化起源提出了种种“外来说”,并将源头指向了西方。这对于中国人的心理冲击是不言而喻的。但有这么一群人,他们想“翻这个案”。于是,就像历史学家傅斯年说的那样,“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,他们努力寻找一切驳斥“中国文化外来说”的根据。城子崖,这个山东中部小小的...
猴行者被认为是孙悟空形象的雏形,而关于孙悟空的原型究竟是谁的问题,则主要形成了“本土说”、“外来说”以及“混同说”三种不同的意见。 1. 本土说 鲁迅在《中国小说史略》中提到李公佐的《古岳渎经》时说:“宋朱熹 (《楚辞辨证》中)尝斥僧伽降伏无支祁事为俚说,罗泌(《路史》)有《无支祁辩》,元吴昌龄...
对于盘古神话的起源,学界有外来说与本土说两种观点,持本土说的人有两种观点:一是将盘古说成是盘瓠,问题在于盘瓠是神犬,而盘古是巨人;且盘瓠最初并无像盘古一样开辟天地演化万物。至于闻一多等人认为盘古即是伏羲的音转,李福清在著作《古典小说与传说—李福清汉学论集》中予以了驳斥。二是多有用近世乃至现当代搜集...