唯识法门十分深晦,很不容懂。这段话大意是:识本清净,离一切境缘相。于外境不取不着,于内心不起...
外面的环境并非肉眼看到就一定是真实存在的,心里的念头想法看不到摸不到就否定存在,离开单单承认物质世界的存在,或是精神世界的存在,离开单边狭隘的理解的,才是 中庸之道。。。个人理解,,呵呵,,,阿弥陀佛!!!
外境隨情而施設故非有如識。內識必依因緣生故非無如境。由此便遮增減二執。境依內識而假立故唯世俗有。識是假境所依事故亦勝義有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 1, a18-b13)
唯识法门十分深晦,很不容懂。这段话大意是:识本清净,离一切境缘相。于外境不取不着,于内心不起诸妄。正智如如。如弥勒菩萨所说:识智何分,水波一个。
法相宗宣传大乘“有宗”教义,主张外境非有,内识非无,承认“识”才是唯一的真实存在。法相宗注重逻辑分析,但论证过程过于繁琐,枯燥乏味,难以在中国民众中扎下根基,故盛行30余年就开始衰落了下去。#关注我每天坚持分享知识 - 仁林于20240319发布在抖音,已经收获了401
性则即有亦真空。在相见性,则即空即有。在性见相,则真空妙有。非空非有:无有外境故非有,有内识在故非空,非空非有是中道。相上说:无有外境故非有;有而不有则非有。体上论:有内识在故非空;空而不空则非空。真空妙有:非有之有曰妙有,非空之空曰真空。相上说:非有之有曰妙有;不有而有则妙...
“外色实无,可非内识..“外色实无,可非内识境。他心实有,宁非自所缘。”这是问题。他说照上一次,就是上一次讲梦幻的,说明了外面色法;色法就是唯识的术语,就是外面地水火风所形成的物质世界,外界的这一切境界;根据唯识的道理说,实
原文:“未真觉位不能自知。至真觉时亦能追觉。未得真觉恒处梦中。故佛说为生死长夜。由斯未了色境唯识。外色实无可非内识境。他心实有宁非自所缘。谁说他心非自识境。但不说彼是亲所缘。...
(二)国(境)内外2024年毕业的大学本科及以上学历毕业生,学历条件、所学专业符合报考专业要求。其中,国(境)外高校毕业生需在2024年7月31日前取得国家认可的国(境)外学历学位证书且具备派遣资质;国(境)内高校毕业生需如期取得毕业证、学位证。 (三)具有履行岗位职责所必需的专业知识,身体健康,无纹身,无违规违纪、...
吾观世人,大半贪于势利、慕乎声色,浑不知吾身内有个真仙子卓立其间、突出其外,一遇不遂心、不如意之事来试于前,辄谓天命不祚,神灵不辅,更有口出怨詈,心生诽谤,而谓冥漠之天、虚寂之神如此之不佑、如此之无知。噫!皆由不识吾身有个本来人,不与形骸共生死者在也。何也?盖人人有个虚灵本体,只因安...