“民为邦本，本固邦宁”的民本思想体现了民众在政权稳定中的根本作用，“得民心者得天下”的民心论则揭示出政权的来源和政治正当性的根据。这样的观念在儒家思想传统中有着集中的阐发，老子则以“圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章）开启了道家关于“民心”的独特思考。“无常心”在帛书乙本和北大...
根据材料“《道德经》”可知,这是老子的著作;根据“圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(同‘得’)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”可以看出反映了老子执政为民的理想追求,故B项正确; 材料反映的是老子的思想,不能体现孔子的“仁”“德”思想,也不能体现墨家“兼相爱...
解析 圣人没有私心,以百姓的意愿为依归.无论善人,恶人,我都与其为善.诚实与不诚实的人.我都与其为信.这样就能使他们重归真善.圣人只要在其位,就能成为天下人的榜样,收敛自己的欲望.使人心思纯朴.百姓都善用计谋为自己谋利益,圣人要使他们回到孩童般的纯真善良大概是这样...
道德经【第四十九章】原文：圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。翻译：圣人无常心，以百姓之心为心 圣人内心平净纯善，没有亲疏利害之心，更没有私欲杂念，但并不...
“圣人无常心,以百姓心为心”原文及解释 名句:圣人无常心,以百姓心为心。 摘自:《老子·德经·第四十九章》 解释:圣人没有固定不变的志向,而是以百姓的心理愿望为自己的心理愿望。 德经·第四十九章原文: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;...
圣人没有一般人的私心，而是以百姓之心为心。对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，于是天下归于善良。对守信的人信任，对不守信的人也信任，这样天下归于诚信。圣人治理天下，收敛净化人心，使之归于淳朴的状态。百姓都专注他们的视听，圣人使之回归到孩童赤子的状态。解析 “圣人无常心，以百姓心为心。”...
“圣人无常心，以百姓心为心”出自《道德经》第四十九章，这里的“圣人”指的是老子理想中的执政者，是得“道”之人，按“道”治国之人。这句话首先强调了“圣人无常心”，即圣人没有固定不变的意志或私心。这一观点是对传统统治者“以己之心，度人之腹”的批判，提倡的是一种超越自我、顺应自然与大道的...
春秋时期,老子指出“圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”据此可知,老子主张( )A. 顺应自然B. 以
“圣人无常心,以百姓心为心。”这里所说的“常心”是恒心的意思。什么是恒心?就是个人所拥有的一种持久不懈的生命意志力的具体表现。恒心是一种因为知识而引发出来的磅礴欲望,也就是通常所说的进取心和上进心,这种心理随着时代发展而不断渗透到人生的各个阶段和各个领域之中。