“民为邦本，本固邦宁”的民本思想体现了民众在政权稳定中的根本作用，“得民心者得天下”的民心论则揭示出政权的来源和政治正当性的根据。这样的观念在儒家思想传统中有着集中的阐发，老子则以“圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章）开启了道家关于“民心”的独特思考。“无常心”在帛书乙本和北大...
根据材料“《道德经》”可知,这是老子的著作;根据“圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(同‘得’)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”可以看出反映了老子执政为民的理想追求,故B项正确; 材料反映的是老子的思想,不能体现孔子的“仁”“德”思想,也不能体现墨家“兼相爱...
翻译文言文圣人无常心,以百姓之心为心.善者,吾善之,不善者,吾亦善之.德善,圣人在天下,歙歙焉,为天下混其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之什么意思?
道德经【第四十九章】原文：圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。翻译：圣人无常心，以百姓之心为心 圣人内心平净纯善，没有亲疏利害之心，更没有私欲杂念，但并不...
一、圣人无常心：超越自我，顺应自然 “圣人无常心，以百姓心为心”出自《道德经》第四十九章，这里的“圣人”指的是老子理想中的执政者，是得“道”之人，按“道”治国之人。这句话首先强调了“圣人无常心”，即圣人没有固定不变的意志或私心。这一观点是对传统统治者“以己之心，度人之腹”的批判，提倡的...
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。解释 圣人没有一般人的私心，而是以百姓之心为心。对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，于是天下归于善良。对守信的人信任，对不守信...
摘自:《老子·德经·第四十九章》 解释:圣人没有固定不变的志向,而是以百姓的心理愿望为自己的心理愿望。 德经·第四十九章原文: 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,為天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。©...
春秋时期,老子指出“圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”据此可知,老子主张( )A. 顺应自然B. 以
一、命题解析：圣人无常心，以百姓心为心 “圣人无常心，以百姓心为心”出自《道德经》第四十九章，是老子政治哲学思想的集中体现。这句话的字面意思是，有道的领导者不应有固定的主观成见，而应顺应百姓的心愿和需求来治理国家。这里的“无常心”指的是不固执己见、不主观臆断，而“以百姓心为心”则强调以百姓...