罗时宪(1914—1993):1939年毕业于中山大学中国语言文学系,1941年毕业于研究院中国语言文学部,曾任任中山大学及广东国民大学讲师、副教授、教授,后在香港创办“法相学会”,是香港地区弘扬唯识学的大家。著有《唯识方隅》《瑜伽师地论纂释》等。 丛书信息 ······ 唯识学丛书(共27册),这套丛书还有 《田光烈唯识论著集-
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以下是我对《唯识方隅》的读书笔记: 一、基本概念 唯识学认为,一切现象都是由心识所变现,即心识是万物的本原。这种心识不是单一的,而是由众多因素集合而成,其中最主要的是八识。这八识包括:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。 二、重点内容 1.八识之间的关系 书中详细阐述了八识之间的...
(丁七)心、心所之结构 识之意义是了别。既言了别,即有能了、所了。然此能、所之分,祇是理论施设;事实上,有所了之处,即有能了,有能了之处,即有所了;不可分成两截。故今言识之结构,亦是理论上施设而已。…
来自专栏 · 唯识佛法 (丙五)前六识论分七:丁一、前六识皆有间断,丁二、前六识之差别,丁三、前六识之性类,丁四、前六识相应诸心所,丁五、前六识之所依,丁六、前六识之现起分位,丁七、前六识之五种心。 (丁一)前六识皆有间断 前六识与第八、第七不同。第八、第七恒时现行;前六识则有不现行时,如极重...
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唯识把识了别的过程称之为所缘,这个缘,有缘虑的意思,是动词;把了别的对象称之为所缘缘,这第二个缘是名词,包括物质现象和精神现象。没有境,就无所谓了别,就好比眼睛没有可以看的东西,眼识就不能发生,也就没有看见的结果。眼根、耳根、鼻根、舌根和身根分别对应的境是色尘(就是眼睛可见的有形物质)、声...
作者:罗时宪 出版社:华文出版 出版时间:2013-00-00 印刷时间:0000-00-00 版次:1 ,购买罗时宪全集之唯识方隅(繁体/竖排/精装)等宗教相关商品,欢迎您到孔夫子旧书网
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