“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命;君命逆,则臣有逆命。”是《礼记 · 表记》中表达的对君主和臣子关系的维系的一种认识,只有君受命于天,符合规律,士受命于君,这样才会有其身正不令而从,其身不正虽命不从。政治思想即恢复统治秩序而后君君臣臣局面才会形成,实质是强调恢复统治秩序,恢...
“唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命;故日:一人有庆,兆民赖之。此之谓也。”引文的出处应为 A. 《论语》
耻费轻实,忠而不犯,义而顺,文而静,宽而有辨。《甫刑》曰:'德威惟威,德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎?”子言之:“事君先资其言,拜自献其身,以成其信。是故君有责于其臣,臣有死于其言。故其受禄不诬,其受罪
唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。 《春秋繁露》 天地之常,一阴一阳;阳者天之德也,阴者天之刑也;前德而后刑,大德而小刑。 《春秋繁露》 几以教化不立万民不正也,夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止...
唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命;故曰:一人有庆,兆民赖之,此之谓也。 - 🇨🇳龙吟☭于20211019发布在抖音,已经收获了1.2万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
史料1唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命。君命逆,则民有逆命……受命之君,天意之所予也。故号①为天子者,宜视天为父,事天以孝道也董仲舒《春秋繁露》史料2②春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统,法制...
【题目】“唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。故曰:‘一人有庆,兆民之赖之。'此之谓也。”这段话的作者最可能是(A.孟子B.荀子C.董仲舒D.朱熹 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】C【解析】考察汉代儒学的演变,考察学生对教材知识的掌握和对材料...
董仲舒在“唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命;故曰:一人有庆,兆民赖之。”“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道这三纲可求于天。”“天地之物有不常之变者谓之异,小者谓之灾。灾常先...
原文子曰:“事君三违而不出竟,则利禄也。人虽曰不要,吾弗信也。”子曰:“事君慎始而敬终。”子曰:“事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱。”子曰:“事君,军旅不辟难,朝廷不辞贱。处其位而不履其事,则乱也。故君使其臣,得志则慎虑 - 道行德随于2023