往后余生,置之死地而后生!。欢迎观看周易义理近期发布的视频,周易义理在西瓜视频上发布的所有视频。快来关注更多有创意的原创作者吧
《周易》义理篇 一.《周易》的核心思想 周:周备、周全(对应变易),周而复始(对应不易),周人。 易:日月为易,象征着阴阳的对立统一。从对立性看,阴阳对立,阴消阳长;从统一性看,阴阳相济,互根互用,阴阳转化。 变易强调矛盾的特殊性、对立性,具体情况具体分析;不易强调矛盾的普遍性、统一性,探索客观真理;简易...
宋易分象数、义理二派,而以义理为主流。此书是宋易义理派的代表作。 4.宋朱熹《周易本义》,廖明春点校,北京:中华书局,2009年。 此书与《周易程氏传》不同,篇序不遵王弼本,而依吕祖谦复原的古本。朱熹不满空谈义理,主张以筮解易,以象数济义理。他有句名言:...
接触到《周易》里关于顺应自然、不强求的义理后,他不再纠结,以平和心态面对,感情问题竟逐渐理顺。如此奇妙,怎能不让人对《周易》义理着迷? 4.想想看,《周易》义理宛如一座宝藏库。一群年轻人创业初期,资金短缺、困难重重。他们从《周易》“天行健,君子以自强不息”义理中汲取力量,咬牙坚持,努力创新。最终突破困境...
一、《周易》中的物象、义理、言辞 （一）观物取象 “观物取象”是《周易》创作过程中的核心思维方法。它不同于传统的抽象思维，而是注重从自然与生活现象中汲取灵感，通过具体事物来诠释古代哲学观念。在整个《周易》的创作过程中，这一思维方法始终与事物形象紧密相连。追溯其根源，《周易》的观物取象与早期人类...
一、孔子对《周易》义理的重视 在孔子的时代，学习《周易》主要是为了掌握卜筮之术，但孔子并不看重这一点。他认为，《周易》的义理更为重要，更能够启迪人的思想。因此，他在教授弟子时更注重对《周易》义理的阐释，而非卜筮之术的运用。孔子认为，《周易》通过阴阳二爻的变化，揭示了天地万物的变化规律，展现了...
Part 1.象数为《周易》 之本,义理为《周易》之用 在《周易》中,象数主要指卦爻象和阴阳奇偶之数,义理主要指卦爻辞和十翼(经、传)的文义和道理。 “象”是《易》的根本,“象”是《易》的代称。《左传·昭公二年》有“见《易象》与《鲁春秋》”的记载,其中“易象”即指《周易》,孔颖达疏:“《易》文推...
“卜卦”或称“算卦”，是一种典型的传统文化现象，是阴阳五行哲学的典型民俗应用；古人运用《周易》乃至广义的易学、易理进行占卜预测的历史十分悠久，其解卦的方法学也是变化多端，不拘一格。仅用周易的六十四卦来占卜，就可以从卦象、外应、卦形、义理、卦爻辞等多种不同思维角度来诠释卦意，结合具体事物进行...
宋易重理学，象数与义理讨论延续，王弼扫象使其纳入玄学体系。继汉易之后，王弼提出了“扫象”的观念，借老说易，将《周易》纳入玄学体系，这无疑是一个重大的转折。自此，象数之说逐渐沉寂。然而，宋易依然存在象数派和义理派，但两者的概念已与前代有所不同。宋易的象数派以图数之学为特征，而义理派则以...
王弼后的义理学派代表人物是胡援、成颐和李光、杨万里。胡援本人无著作传世。成颐的著作有《成氏易传》。李光、杨万里为南宋人,他们的易学突出特点是“引史证经”。这个引史证经不是从《周易》形成时的历史环境中去探寻《周易》本义,而是在解释经文时引述古今王朝兴替的历史事件,来证明义理学派的儒理是正确的。 这...