老子在《道德经》第四章首次出现一个疑问句“吾不知其谁之子也,象帝之先?”翻译成现代白话文“我不知道道是怎样来的,好像在上帝之先?”因为老子前句讲“吾不知”,所以后句用了“象”的疑问字。这是老子的疑惑也是圣人最大的遗憾。后人为解开这个老子这个疑惑,有人认为“象帝之先”的“象帝”是名词,但查阅...
【帝者，上帝也。先者，无始之始也。如是藏拙，如是直养，则湛寂真常之道，则恍惚于眉目间，不存而若存，有象而无象。】徐梵澄《老子臆解》：湛兮似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。【“不知其谁之子”，即无以名之者。“象”，似也。言“宗”言“先”，皆谓古始。古始而有，不能谓之“无源...
《道德经》第四章:文字解读(上)道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。#母亲频道#公共网络债务制度终结者 - 唐永霞yongxia于20241012发布在抖音,已经收获了1.4万个喜欢,来抖音,记录美好
道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵! 似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。(译文;大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无 尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘 垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁...
《少儿道德经》0403 湛呵似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先 189 2021-03 3 《少儿道德经》0402 渊呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘 204 2021-03 4 《少儿道德经》0401 道冲,而用之又弗盈也 196 2021-03 5 《少儿道德经》0307 使夫知者不敢,弗为而已,则无不治矣 ...
大德林老师对“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已”真言分享.aac 75 2023-05 6 “天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正”林老师分享 46 2023-05 7 大德林老师对“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”真言分享.aac ...
道冲| 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。道冲,这个词不太好理解。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这句话里面有个冲气,从气冲角度理解道冲。道,冲而用之,或不盈。道,从下往上像空气一样冲天而起,人看到了,于是拿来用,但是用...
白话《道德经》第四章-道的特性 | 原文:道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 “道”就像是生活中无处不在但又难以捉摸的东西。它像是一个装东西的容器,不管你放多少东西进去,它永远不会满。这就好比我们的知识和生活经验,无论我...
居是以不去不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗湛兮似若存吾不知谁之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而...
道德经第四章,湛呵,是或存,吾不知其谁之子也,象帝之先 #道德经 #国学文化 #中华文化 #认知 #智慧人生 - 道能量瑜伽普拉提馆于20241025发布在抖音,已经收获了1.1万个喜欢,来抖音,记录美好生活!