后人类主义(Post-humanism),形成和发展于20世纪80年代,是西方科学家和学者,以大脑科学、神经药理学、生物克隆技术、基因修复技术、人工智能、纳米技术、太空技术等的新发展为基础,希望借助于这些技术的巨大潜力,逐步改造人类的遗传物质和精神世界,最终将人类自身的自然进化变为完全通过技术实现的人工进化的社会思潮和实验...
海勒(Katherine Hayles)在《我们如何成为后人类》(How we became posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics 1999)这部后人类奠基之作中,将有限性看作人类的一种状态,她认为,人的生命根植于复杂多样的世界,人的延续离不开物质世界,因而倡导在日益虚拟化的时代谋求具身性(embodiment),并强调人与环境的融合。不难看出...
对于这样的后人类时代，从技术哲学的角度而言，受凯瑟琳·海勒在《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》启发，笔者认为，按照以往的认知，人类本质上是有自由意志的生物体，有内聚的认知，有肉体的具身，有独特的情感，等等。未来的人将不再是纯粹的人，在后人类主义哲学看来，传统人类的本质面临...
1982年，科幻作家弗诺·文奇在卡内基梅隆大学召开的美国人工智能协会年会上指出，当今世界科学技术发展的速度越来越快，人类即将面临一个“技术奇点”时代，他将“技术奇点”设定为人工智能超过人类智力的时间点，之后科技将井喷式发展，地球进入后人类时代。奇点是一个数学概念，指在空间的某一点，数学性质非常特殊，比方...
后人类的创作者· ··· 罗西·布拉伊多蒂作者 作者简介· ··· 罗西•布拉伊多蒂(1954-),拥有意大利和澳大利亚双重国籍,索邦大学哲学博士,当代哲学家,女性主义理论家,欧洲女性研究的先驱;1988年以来任荷兰乌得勒支大学人文学院教授,筹建乌得勒支大学人文研究中心并担任主任至今,后筹建荷兰妇女研究院并担任首任主任...
后人类主义认为，人的概念不过是近代以来的人为建构，缺乏足够的合法性基础。后人类主义者援引福柯对人的概念的考古学分析：并没有普遍的人性或是先验性的人之本质来定义人的存在，人起源于历史性的话语建构。人的建构伴随着对诸多人类及非人类他者的压制，通过对差异性的排斥确立了人之同一性。此外，人类引以为傲...
简而言之，就是人类利用现代科技创造出来的新群体。影视或文学作品中，常见的有机器人、生化人、克隆人、变种人、改造人等。“后人类”题材的科幻片实在数不胜数。因为人类创造了他们，却惧怕他们，因此这类科幻片会或多或少带有些惊悚元素。今天就来聊一部，以“后人类”为主角的，且集中探讨了科学、哲学、神学...
后人类主义世界观设定与人本主义的情感动力机制成为电影的症候裂痕。物质性、劳动者、基础设施、社会结构、国际政治等诸多要素透过这一裂痕成为地球号太空船旅程中所需克服的叙事旋涡。杂合体AI、行动者网络与数据劳动 影片最开始到结尾不断出现的监控摄像头红点视角，暗示了人工智能Moss是第一人称叙述主角。Moss注视、...
近日，笔者通过视频连线采访了塞蒙斯，和他就“后人类”（Posthuman）概念、计算机科学哲学等话题展开讨论。 约翰·塞蒙斯，美国堪萨斯大学哲学系教授。（图片来自University of Kansas） 今天，“后人类”的说法已经很普遍了，但对“后人类”概念的诠释仍有不同版本。福柯、裘剑一（James Hughes）、堂娜·哈拉维（Donna ...