司马谈《论六家要旨》:“太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要旨曰:《易大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为
司马谈《论六家要旨》:“① 博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。② 俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。③ 严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。④ 使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也。”①②③④处应分别填入( )。
其译文如下: 《周易·系辞传》有言:“天下人追求相同,而具体谋虑却多种多样;达到的目的相同,而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家,都是致力于如何达到太平治世的学派,只是他们所遵循依从的学说不是一个路子,有的显明,有的不显明罢了。我曾经私下里研究过阴阳家的学说,发现它注重吉凶祸...
六家是指:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家 太史公【指父亲司马谈】学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要指曰: 《易·大传》:“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不...
司马谈,西汉建元、元封年间任太史令。太史公司马迁之父。 《论六家要旨》实是以道家为本,对“阴阳、儒、墨、法、名”五家进行评析取舍。 司马迁写史记 1、引用《易传》中的一句话“天下一致而百虑,同归而殊涂。”各家学说的目的是一样的,只是思考方面和达成途径不同。 2、对各家学说要旨加以概括评价,取其精...
司马谈《论六家要旨》:“太史公仕于建元元封之间,愍学者之不达其意而师悖,乃论六家之要旨曰:《易大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。”司马谈认为六家共同的目标是( )...
论六家要旨(节选)司马谈《易大传》:“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏;然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼...
《太史公自序》中，有一段“论六家之要旨”的论述尤为引人注目。这段文字源于司马迁的父亲司马谈在仕于建元元封年间，因悯惜学者们误解各家思想精髓而著书立说，从而深入剖析了阴阳、儒、墨、名、法、道六家学派的精髓。这篇经典之作不仅深刻挖掘了各家学说的优点与不足，而且言辞中肯，为后人学习诸家思想提供了...
司马谈《论六家要旨》 请 司马谈(?—前110年),左冯翊夏阳县(今陕西省韩城市)人。为汉初五大夫,建元、元封年间官任太史令。司马谈有广博的学问修养,曾“学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。父为司马喜,子为司马迁。 论六家要旨 司马谈〔两汉〕...
司马谈在《论六家要旨》中认为:“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直(只是)所从言之异路,有省不省耳。”“天下全都而百虑,同归而殊涂(途)。”据此可知,六家“同