曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!”(《二程全书》)问:“妻可出(休)乎?”程子曰:“妻不贤出之何害?”(《性理大全》) 宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张:“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字,多识字无益而有损也”。 《女儿经》:“为甚事,裹了足?不因...
?二程遗书?中记载:在妇女贞操方面,程颐认为:“凡取以配身也,假设取失节者以配身,是己失节也。〞有人问:“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?〞程颐答曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。〞这反映了以下哪一思想主张( ) A. “存天理,灭人欲〞 B. “父子君臣,天下之定理〞 C. “...
1《河南程氏遗书》卷二十二中,有一段话:“又问:‘人或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?’曰:‘只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。’”上述内容反映的思想内核是( ) A. 存天理,灭人欲 B. 格物致知 C. 致良知 D. 发明本心 2又问:“人或有局孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世...
曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”——《二程遗书》材料二 清人戴震说:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”,“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之。”回答:谈谈你对上述材料的看法。 2 阅读下列材料 材料一 又问:“人或有居孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒...
《仪礼》又问:“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!《二程全书》元丰(宋神宗年号)以前犹少裹足,宋末遂以大足为耻。《辍耕录》材料二中国近代,受到欧风美雨的影响妇女解放运动开始于维新变法时期,戊戌维新运动倡导并一度引发了戒缠足和兴女学运动;辛亥...
《二程遗书》中记载:在妇女贞操方面,程颐认为:“凡取以配身也,若取失节者以配身,是己失节也。”有人问:“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”程颐答曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”这反映了下列哪一思想主张:( ) A. “存天理,灭人欲” B. “父子君臣,天下之定理” C. ...
《近思录》记载了这样一段对话——问:孀妇于理似不可取,如何?曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?曰:只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。该段对话反映的思想是 A. 孔子的礼教 B. 董仲舒的三纲五常 C. 朱熹的理学 D. 李贽的...
材料一为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。张载材料二又问:“人或有居孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”《二程遗书》材料三存天理,灭人欲。朱熹材料四宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为...
曰“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”—《近思录》材料二夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦茶毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。王守仁请回答:(1)对材料一的观点你有怎样的看法(2)材料...
答曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”上述内容反映的核心思想是:( )5.u.c.o.m A. 存天理,灭人欲 B. 格物致知 C. 致良知 D. 发明本心 答案 A相关推荐 1有问:“人或有居孀贫穷无拖者,可再嫁否?”答曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”...