【题目】“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家做起,最后实现治国、平天下的理想目标,这是儒家思想的核心和归宿,《大学》的这一思想蕴含的辩证法的...
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意; 相关知识点: 试题来源: 解析 大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家;要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养...
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.———
解析 大学(节选古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐①其家;欲齐其家者,先修③其身;欲修其身者,先正③其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知④;致知在格物⑤。注释①齐:管理。②修:修养,修正。③正:端正。④致其知:使自己获得知识。⑤格物:认识、探究事物的道理。译文古代那些想要...
《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 相关知识点: 试题来源: ...
原道韩愈传曰:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。然则,古之所谓正心而诚意者,将以有为
“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”这其中包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”。 格物:在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。
古之欲明明德于天下者《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者, 相关知识点: 试题来源: 解析 以前的皇帝想要把好的品德传播天下的,会先治理好他的国家,而要治理好国家,首先要让自己的家庭和睦...后面没有了...反馈 收藏 ...
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。此论述表现的哲理是( ) A. 联系是普遍的,事物都处在联系中 B. 联系是客观的,人们无法成立事物之间的联系 C. 联系是无条件的,任何两个事物...
《大学》认为:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”通过这一段文字我们可以看出...