夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客; 涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷; 混兮其若浊。 孰能浊以澄?静之徐清; 孰能安以久?动之徐生。 【解析】《老子》第十五章 【原文】 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。 夫唯不可识,故强为之容: 豫兮若冬涉川,...
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。 孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。——老子《道德经》第十五章大意:古时候善于行道...
俗世碌碌众生，利欲熏心，酒色财气至上，所以形象、精神气质看上去污秽，粗俗，执着于名利而顽固不化，因此难以达到圣人微妙玄通的境界，所以天机浅露，一望便知非有道之气象。这些都不算是“善为士者”。古之善为士者，微妙玄通，深不可识：士，原始含意是指专志道业，学养深厚的人。上古得道圣人都不是那种气...
第十五章古之善为士者①, 微妙玄通, 深不可识。夫唯不这一章,老子讲了为道者自身可识, 故强 (qiǎng) 为之容②。 豫焉若冬涉川③,的情况和民众对他的认知, 从而引犹④兮若畏四邻, 俨(yǎn)⑤兮其若客, 涣⑥兮若冰之出 “浊” 与 “清” 的辩证问题。 老子认为, 要符合 “道” , 则不...
古时候那些善于做事情的人,真是微妙玄通,深不可测。正因为他们的境界太高,难以用言语形容,所以我们只能尽力去描绘。他们小心翼翼,如同冬天涉水过河;他们戒备森严,如同畏惧四邻;他们庄严肃穆,如同做客;他们洒脱自在,如同冰雪消融;他们敦厚老实,如同朴素的木材;他们心胸开阔,如同山谷;他们混同于世,如同浊水。谁能让浊...
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。” 古代那些求道德学问,修道用道的人,那些有道之人,不管在朝在野都被称为士,这里主要是指修道之人。善为士者,即善为道者,得道之人。微妙玄通,是说道的深奥幽微、精粹莫名、造化功用、通达广博的功效。因其均为深邃玄妙之理,在得道之人身上...
古时候那些善于行道的人,他们的智慧深不可测,微妙而通达,不是一般人能理解的。正因为难以理解,我们只能尽力去描绘他们:他们小心翼翼,就像冬天涉水过河;他们警觉戒备,好像防备着邻国的进攻;他们恭敬郑重,就像赴宴做客;他们行动洒脱,像冰块缓缓消融;他们纯朴厚道,像未经加工的原料;他们旷远豁达,像深幽的山谷;他们浑厚宽...
十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若冰释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。浊以静之徐清,安以动之徐生。保此道者,不...
不得微妙玄通。故天机浅露,极为易见,殆非有道气象。皆是不善为士也。老子因谓古之善为士者,不浅露易见。乃微妙玄通,深不可识。夫为不可识,最难形容。特强为之形容耳。然形容其行动也。豫若冬涉川。犹若畏四邻。犹豫,行不进貌。冬涉川,谓不敢遽进。畏四邻,谓不敢妄动。此乃从容不迫之意。其威仪也...
如何理解 “古之善为士者微妙玄通深不可识“ ?这段文字出自《道德经》第十五章,意思是说:古代那些有成就的人,通常低调、奥妙、神奇、通融。他们深邃无法辩识, 士是指那些有专业技术的人,有特殊能力的人和有丰富经验的人。比如,战士,谋士和术士。他们在某个方面和某个领域,经历很久,造诣很深和成就很多;分别属...