在《印说》中，关于篆刻的学习方法，周应愿在《拟议》一节提出了他的看法：奕秋非生而擅奕也，拟议于奕者也；瓠巴非生而善瑟也，拟议于瑟者也；詹何非生而善钓也，拟议于钓者也。古印犹存，篆法可睹，心不厌精，手不厌熟。形其形，神其神，若圆之有规，若方之有矩，是故步亦步，趣亦趣，善拟议者也...
这相比以前的工匠们制印有文化层面的本质差别，文人们一边刻印，一边把篆刻创作中相应的内容有体系地整理出来，由此形成了中国最早的篆刻理论，我们现在学习篆刻，必然要接触这些前人总结出来的理论知识，因此，布丁打算将从今年元旦开始，将我自己对篆刻理论的一些经典著作的学习经历拿出来分享，今天就先说说周应愿的《印...
再比如，学古玺，第一件事是要见识青铜器铭、甲骨文到小篆之前的战国文字，多认识，多写，多了解从甲骨文到大篆系列乃至六国古文的写法，每作一印，都想着把这方印里每一个要用的字的写法来源弄清楚，不要把文字当图画刻，这是识篆的基本功，相对来说，古玺文字的识篆会较难一些。再比如，学汉印印式，则需...
我们在介绍顾从德和《顾氏集古印谱》时曾提到顾从德的“神迹心画说”,这只是明代印论的一个起点,而明代第一位引人注目的印论家则首推周应愿。其所著《印说》一卷,曾在万历年间风靡一时,有如文论之《文心雕龙》、诗论之《二十四诗品》、书论之《书谱》。《印说》同样是古代文艺理论中熠熠生辉的经典之作,...
昨天说了《印说》里的篆法“三害”,是技法里基础部分,今天接着说周应愿在《印说》里提到的刀法“六害”。 一段闲话:古代最早的制印,或者凿制,或者铸造,或者砣制……,总之在古代制印的工艺里没有刀法,因此,我们看元代吾丘衍的《三十五举》里讲篆法,讲章法,唯独没有提到刀法。因为在吾丘衍、赵孟那个年代,所...
明代文人流派篆刻的兴盛,与印论的发展是息息相关的,上文我们介绍了周应愿的《印说》,其提出的篆之三害和刀之六害,即便今日仍然是评判一方印章优劣的标准之一。《印说》不光全面深入的对印章艺术进行了研究,且对以刀刻印的篆刻创作作了细致入微的实践层面的解析。
周应愿与《印说》(二) 11 2023-05 甘旸与《集古印正》等 8 2023-05 沈野标榜“禅理”的《印谈》 5 2023-05 杨士修鼓吹个人风格的《印母》 4 2023-05 朱简与《印经》等 4 2023-05 出版家篆刻家的胡正言 4 2023-05 周亮工与《印人传》
刘世教明确说周应愿死在了完成《印说》出版后不久,综合这两条信息我们可以知道王穉登所讲的“公车不中令”当是指万历二十三年周应愿下第后来给他祝六十初度。所以《印说》成书于万历二十三年之前,而不是黄先生所言的万历十六年前。 再则,黄先生又以《印说》中提到莫是龙已经死了,并根据傅申的文章所考莫是龙...
内容提示: 朱天曙明代周应愿《印说》叙录明清文人篆刻特辑文丛明代中期最重要的一部印章品评著作当推周应愿的《印说》。周应愿《印说》一书,标题分原古、证今、正名、成文、辩物、利器、仍旧、创新、除害、得力、拟议、变化、大纲、众目、兴到、神悟、鉴赏、好事、游艺、致远。[1]各章内容十分丰富,对于了解...