庄子智答 “非卮言日出”之语,实乃对《庄子》中“卮言日出,和以天倪”之误记或变用。其原文出自《庄子·寓言》,曰:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。” 原文出处与背景: 原文出自《庄子·寓言》。 这句话的意思是,寓言占十分之九,重言占十分之七,而卮言则如日出般自然流露,与日...
庄子所谓“和以天倪”，就是要调和人之间的裂痕，避免彼此、是非的对立。《齐物论》曰：“何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”有彼此，乃有是非；无彼此...
卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐 ,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终 身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自 也而不然。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于 可;恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物...
卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。⑦不言则齐⑧,齐与言不齐,言与齐不齐也,故曰“言无言”。言无言,终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。有自⑨也而可,有自也而不可;有自也而然⑩,有自也而不然。恶乎然?然于然;恶乎不然;不然于不然。恶乎可?可于可;恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物...
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。【译文】寄寓的言论十句有九句让人相信，引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，随心表达、无有成见的言论天天变化更新，跟自然的...
人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可...
出自：《庄子·寓言》原文节选：卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。译文：不用说话事物的常理自然齐一，原本齐一的自然之理跟分辨事物的言论相比就不可能等同齐一了，既然言论跟客观齐一的...
人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言,终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然;恶乎不然?不然于不然。恶乎可?
1、卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。这四句话,恐怕要归入《庄子》书中最难懂的文字,因此,我只力求我的解读能够说得过去: 头句“卮言日出”是个比喻句,“日出”前面省去了(即可以添加)一个“如”字。“卮言”其实是表达作者自己的思想、观点、主张的文字,针对的是人们之间的是非之争,就是说,它教给人...
“卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。”卮言生生,合乎天的分际,散漫流行,悠游终生。不管卮言有个致命的漏洞。既是卮言,那也是“言”,是言就有分别,有分别就不齐,不齐就不与天地合德;但“卮言”之“卮”又合于天地之德。对于这样的背反,文本也说“不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也,故曰言无言。