简单地说,崔沔的“陋室”是室名。孟郊、刘禹锡的“陋室”皆非室名,前者是形容,后者是谦虚。既然刘禹锡笔下的“陋室”非具体的室名,就不能牵强附会地作为他撰《陋室铭》之证。吴汝煜误解了刘禹锡《上杜司徒书》中的话,认为开成年间刘禹锡为太子宾客分司东都时撰《陋室铭》。今案：《通典》卷一七七《州郡》云：荥...
慰彼黎庶。久于其道,冀使知方。”《历阳书事七十韵》云:“比屋惸嫠辈,连年水旱并。退思常后己,下令必先庚。”“受谴时方久,分忧政未成。比琼虽碌碌,于铁尚铮铮。”这是刘禹锡的自我写照,与《陋室铭》所谓“无案牍之劳形”的逍遥形态,判若两人,怎么能说《陋室铭》是刘禹锡任和州刺史时撰呢?
我在1963年出版的《刘禹锡年谱》中提出《陋室铭》非刘禹锡作。于北山在《教学与进修》1979年第3期发表《<陋室铭>非刘禹锡作补证》,所谓“补证”,即北宋释智圆《闲居编》中的一段话 :“俗传《陋室铭》,谓刘禹锡所作,谬矣,盖阊茸辈狂简斐然,窃禹锡之盛名,以诳无识者,俾传行耳。” 吴汝煜在1988年出版的《...
卞孝萱《刘禹锡评传》經过考证之后认为,刘禹锡非但不是中山靖王刘胜的后代,甚至极有可能不是汉族人,而是匈奴人之后,因为匈奴当年的冒顿单于曾经跟汉高祖刘邦和亲,子孙随母姓。南匈奴投靠汉朝以后改姓为刘。在“五胡乱华”的过程当中,匈奴人中曾经出现过刘渊、刘猛等著名人物。卞孝萱先生经过考证认为,刘禹锡就是匈奴人之后...
一、刘禹锡写作《天论》的缘由 二、万物“乘气而生”的自然观 三、“天与人交相胜,还相用”的天人之辩 四、“数存而势生”的规律观 五、天命论产生的根源:“法弛”、“理昧” 六、“以不息为体,以日新为道”的辩证法思想 七、“造形而有感,因感而有词”的认识论 ...
为了填补这一空白,卞孝萱撰写了《刘禹锡年谱》《元稹年谱》。在《刘禹锡年谱》中,从北朝民族融合的背景,考证出刘禹锡是洛阳人。又从唐朝安史之乱时北方人口南迁的背景,考证出刘禹锡出生于苏州地区。 卞孝萱的一生,著作等身。《刘禹锡年谱》《唐代文史论丛》《刘禹锡丛考》《元稹年谱》《郑板桥丛考》《冬青书屋文存...
一代文史大家,南京大学中文系教授卞孝萱,于去年9月走完传奇人生路。今年3月29日,在众位学人的护送下,国学大师卞孝萱先生的骨灰归葬故乡,安葬于扬州蜀冈扬州墓园。先生学兼文史,融会贯通,取得了杰出的学术成就。其对刘禹锡、元稹等人进行开荒式研究,对唐传奇、扬州八怪、辛亥人物、名人家谱等亦有深入探索。不惑之年...
2009年9月5日上午10时30分,我们敬爱的父亲卞孝萱先生在南京鼓楼医院因猝发心肌梗塞逝世,终年85岁。2010年3月,归葬蜀岗扬州墓园。父亲晚年取刘禹锡诗句“于树似冬青”之意,自号“冬青老人”,书房取名“冬青书屋”。在父亲逝世十周年之际,我们子女共同商定将“冬青书屋”珍藏的名人书画结集出版,以表达对父亲的深切缅...
卞孝萱(1924-2009.9.5),江苏扬州人。南京大学中文系教授、博士生导师、《中国思想家评传丛书》副主编、中国历史文献研究会常务理事、中国唐史学会顾问、中国唐代文学学会韩愈研究会会长、江苏省六朝史研究会名誉会长。著有《刘禹锡年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》、《元稹年谱》、《郑板桥丛考》、《冬青书屋...