〞(论语) 医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆,那么欲人之富贵;匠人成棺,那么欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。(韩非子) (1)从上面三段文字中,概括出孔子和韩非子的义利观。 孔子:___ 韩非子:___ (2)对这两种义利观进展简要评析。相关知识点: 试题来源:...
医善吮人之伤,含人之血,非骨肉至亲也,利所加也。故舆人成舆,则欲人之富贵,匠人成棺,则欲人之夭死,非舆人仁而匠人贼也。(《韩非子》)从上面三段文字中,概括出孔子和韩非子的义利观。相关知识点: 试题来源: 解析 孔子:重义轻利(利是人们的追求,小人沉溺其中,君子取之有道)。韩非子:重利轻义试题分...
“医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。”(《韩非子,备内》)这不是人性善恶好坏,只是人的本性,好的制度尊重人的本性,尊重市场和人的选择,无谓善恶。
医善吮人之伤,含人之..医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故与人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。情非憎人也,利在人之死也。——韩非
“王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵,匠人成棺则欲人之夭死也,非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。”说明人性是趋利避害的。 正确错误
1)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语》子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”(《论语》)医善吮人之伤,含人之血,非骨肉至亲也,利所加也。故舆人成舆,则与人之富贵,匠人成棺,则欲人之夭死,非舆人仁而匠人贼也。(《韩非子》)从上面三段文字中,概括出孔子和韩非子的义利观。
《韩非子·备内》中有这样一段:故王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故与人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。 王良爱马,越王勾践爱民,是因为他们需要马匹和老百姓为他们奔驰战斗。医生...
“王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵,匠人成棺则欲人之夭死也,非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。”说明人性是趋利避害的。 正确错误A.正确B.错
医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故与人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。情非憎人也,利在人之死也,故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也,君不死,则势不重。情非憎君也,利在君之死也。故人主不可以不加心于...
阅读下面三段文字,完成小题。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语》)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”(《论语》医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之