其实这种理念根源于藏族中的天葬，藏族人民死后，他们会把遗体放在大自然，让秃鹫和其他鸟类将其尸体净化掉，以达到不受世俗所托，达到灵魂净化的目。心理分析师伊丽莎白·库伯勒-罗斯在他的《论死亡和濒临死亡》中曾经写道，人在死亡前有五种心理变化，他们分别是否认与隔绝，到愤怒，到交涉，到抑郁，再到最终的接受...
在不留骨灰，不买墓地，不求后人祭拜的三种人当中，环保主义者是最现实的人。他们一定是不局限于个人利益的人，他们认为地球的每一分每一毫都不应该由生活在上面的人任意索取，应该心怀感恩。这种人在日常生活中，也一定是节约用水，或者有意识捡垃圾扔进垃圾桶的人，一切源于他们心中的环保主义。将肉身炼成骨灰，...
然而，并非每个人都有足够的经济能力购买墓地，而且墓地的使用年限通常为50年或70年，缴费周期大多为20年。随着家庭观念的逐渐淡化，很多老人去世后，可能在三代以后就无人祭拜。届时，这些骨灰又应如何处置？与其让骨灰未来无处安放，不如现在就选择不保存骨灰，节省购墓地的资金，生前用于享受生活，死后也能留给子女。
第三种人是主张生命终结的人。他们认为，死亡是生命不可避免的结局，所以没有必要对死者进行祭祀或纪念。他们主张将能量回归宇宙，让身体和精神完全解脱。对于他们来说，死亡并不是一件可怕的事情，而是一种解脱和重归宁静的状态。他们选择不留下任何痕迹，让自己的存在渐渐淡忘于时间长河之中。这三种人虽然有着不同...
他们不留骨灰，不要墓地，不求后人祭拜，似乎与这个世界的纷扰格格不入。然而，正是这些人，用他们独特的人生观和价值观，诠释了一种超越生死的境界。一、淡泊名利，追求内心平和的智者 在这个物欲横流的社会里，许多人为了名利而奔波劳碌，甚至不惜牺牲自己的健康和幸福。然而，淡泊名利的智者却选择了一条截然不同的...
然而，也有一些人，他们选择死后不留骨灰，不买墓地，不求后人祭拜。这样的选择看似超脱，却蕴含着深刻的内涵。那么，究竟是哪些人会做出这样的决定呢？一、追求精神自由，超越物质束缚的智者 这类人往往是精神上的独立者，他们深知生命的短暂与无常，对于物质世界的繁华与虚荣早已看透。在他们看来，生命的意义不在于...
在现代人的观念中,死后不留骨灰,不买墓地,也不求后人祭拜,已经成了一件非常稀松平常的事情。 但是在一百年前,这个事情还很难被中国老百姓所接受,因为在那个年代,人们的下葬观念仍然以“入土为安”为主。 放眼望去,中国几千年以来的传统就是如此。在提倡厚葬的汉代,人们秉持着“事死如事生”的观念。
也有个别的人，并不会以此种做法来要求自己的儿女，并且早在去世之前就已经嘱咐了自己的身后事，不需要准备墓地，并且将骨灰也会撒在想要去的地方。并且也不要求儿女子孙后代去进行祭拜自己，真正的在死后做到了回归自然，其实这种做法在现如今是非常值得推崇赞同的，之所以这样说，也与如今的现代状况有很大的关系。我...
除了要在世界上留下血脉联系外,古代中国人更看重的是身后事,即死后有人守灵,有人祭奠。 他们对自己的棺椁、墓地,甚至是丧礼规格,宴请的宾客等都有要求,在一定程度上白事还要超过了喜事。 而到了现代社会,虽然大家对身后事的要求有所降低,但要求不留骨灰,不买墓地,不要求后人祭拜的老人还是太少。
这种执著，也造就了那些人在面临生命终点时对子女提出的各种苛刻要求，比如要求购买昂贵的墓地、使用高质量的建材，以及定期祭拜等。但佛教哲学告诉我们，世间万物皆为空，这些执着其实都是无意义的。当一个人离世，他的一切所有物和成就都将随之湮灭。因此，那些对此有更深理解的人，在处理自己后事上往往表现得更加...