具寿善现就是须菩提梵语的意译，其巴利名Subhuuti，梵名同，藏Rab-.hbyor。又称苏补底、须扶提等。意译为善业、善现、善见等。具寿善现，在北传佛教将其视为佛陀十大弟子之一。但是，在巴利五尼柯耶之一的《相应部》（Samyutta-Nikaaya）中，并未将善现列在〈弟子所说诵〉诸大弟子相应中。印...
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如佛所敕:‘汝以辩才,当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法,教诫教授诸菩萨摩诃萨,令于般若波罗蜜多修学究竟。’世尊,此中何法名为菩萨摩诃萨?复有何法名为般若波罗蜜多?世尊,我不见有法可名菩萨摩诃萨,亦不见有法可名般若波罗蜜多,如是二名亦不见有,云何令我为诸...
具寿善现复白佛言:“如世尊说,平等法性一切皆空,无能动者,无二可得,无有少法非自性空,云何涅槃可言非化?” 佛告善现:“如是,如是,如汝所说,无有少法非自性空。此自性空,非声闻作,非独觉作,非菩萨作,非如来作,亦非余作。有佛无佛,其性常空,此即涅槃。是故我说涅槃非化,非实有法名为涅槃,可...
能断金刚般若波罗蜜经 唐.三藏法师玄奘 译 佛告善现。于汝意云何。如来颇作是念。我当有所说法耶。善现。汝今勿当作如是观。何以故。善现。若言如来有所说法。即为谤我。为非善取。何以故。善现。说法说法者。无法可得。故名说法。尔时。具寿善现白佛 - 释相武(本人)于202
具寿善现就是须菩提梵语的意译，利名Subhuuti，梵名同，藏Rab-.hbyor。具寿
大般若经卷第513@ 时,具寿善现谓舍利子言:“于意云何?一切法真如中,为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不?谓有退住声闻乘者,或有退住独觉乘者,或有证得无上乘者?”。 大般若经卷第477@ 时,舍利子语善现言...
金刚经吧…闻法威力…具寿善现哭了,还是大哭!他为什么要哭?那可是己经远离了贪、嗔、痴的阿罗汉啊!只有一个原因:为法而哭,为如来而哭…大家看啊:世尊辛苦传法,为众生传下如此无上般若法门,此法门的无上、威力,具寿善现大德祖师是深知的!同时他老人家也知道:如此殊胜的法门却要在末法时代时,众生才能得见其...
具寿善现白言:世尊!何等名为诸菩萨摩诃萨菩提资粮,诸菩萨摩诃萨圆满如是菩提资粮,方能证得所求无上正等菩提? 佛告善现:一切善法皆是菩萨菩提资粮。 具寿善现复白佛言:何等名为一切善法? 佛告善现:诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,于中都无分别执着,谓作是念:『此是布施乃至般若,由...
尔时具寿善现白佛言。世尊。所说佛陀。佛陀者。依何义故名为佛陀。佛告善现。觉义。实义。薄伽梵义。故名佛陀。复次善现。于诸实法现等正觉。故名佛陀。复次善现。通达实法。故名佛陀。复次善现。于一切法如所有...
佛告善现:佛证无上正等觉时所得佛法,依世俗故说名为得,不依胜义。若依胜义,能得、所得俱不可得。何以故?善现!若谓此人得如是法便有所得,有所得者便执有二,执有二者不能得果亦无现观。具寿善现复白佛言:世尊!若执有二不能得果亦无现观,执无二者为能得果有现观耶?