将下面的句子翻译成现代汉语。(1)其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。(3分) 相关知识点: 试题来源: 解析 (1)他们成为圣贤的原因,(在于他们)在自身加强修养,在事业上施展抱负,在文章上得以显现,这三者是他们能够长存不朽的原因。(“所以……者”译为“……的原因”;修...
送徐无党南归序欧阳修固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传,...
答案(1)“修于身”是状语后置句,意思是修炼个人操守,中间不能断开;“矣”是句末语气助词,其后应断开,因此选B;“不施于事”是状语后置句,意思是不能建立功业,中间不断开,应在“事”后边断开,因此选E;“不见于言”是状语后置句,意思是没有立言传世,中间不断开,应在“言”后边...
而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自...
其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。 欧阳修《送徐无党南归序》 此条目已永久存储在区块链上 存证哈希:6191787e8c65e08c694e50afd0250b67511e4081f01839408629fce2a64462b3 数字摘要:4da915b44a96be195961179c6ca4bba28908ddd6c4227dd8f5bee9952ef66a30 ...
“其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。”---欧阳修 只有先“立德”,才能“立事”“立言”。 û收藏 转发 4 ñ1 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...相关...
其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽③而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得④有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事⑤者矣,有能言语者...
#早安,浙江#其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。(欧阳修《送徐无党南归序》) û收藏 1 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...浙江省人民政府新闻办公室官方微博 查看更多 a 406关注 2431947粉丝 ...
其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子...
而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自《诗...