“尊者舍利弗答阿难言:「此亦不应作此问,六触入处尽、离欲、灭、息、没已,有余无余,非有余非无余耶」!(这个也不应该这样问)尊者阿难又问舍利弗:「如尊者所说,六触入处尽、离欲、灭、息、没已,有亦不应说,无亦不应说,有无亦不应说,非有非无亦不应说,此语有何义」?”所以他们的这一种圣弟子之间,也是在法的那个切磋,问法之间...
尔时,世尊告诸比丘:有六触入处。云何为六?眼触入处,耳、鼻、舌、身、意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知,当知是沙门、婆罗门去我法、律远,如虚空与地。 【法义分享】◎修行是为了现观六根、六尘、六识、身心内外一切的实相,进而离诸贪爱、断结、除慢。如果目标不是朝向此...
这时，慈悲的世尊告诉在场 的大众比丘僧们说：这个身心不是你所拥有的，也不是其他人所拥有的。所谓六触入，由于本修行愿，而受得此身的，本修行愿就是先前所作之业。是哪六触入处呢？所谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。 ...
指的是六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。”“什么是六内入处呢?眼、耳、鼻、舌、身、意这六入处即是。什么是外六入处呢?色、声、香、味、触、法即是。什么是六识身呢?眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身即是。什么是六触身呢?眼触、耳触、鼻触、舌触、身...
《杂阿含经》原名《相应阿含》,是“四部阿含”之一,与南传巴利语大藏经《相应部》相对应。此专辑由善思恭诵,旨在为大家提供方便,同聆佛训,同沾法益。诵读版本,取自《大正藏·阿含部》(求那跋陀罗译)。 猜你喜欢 82 杂阿含经 by:山野伍樵夫 1.1万 ...
善哉。 于耳. 鼻. 舌. 身. 意触入处非我. 非异我. 不相在。 作如是如实知见者。 不起诸漏. 心不染着。 以得解脱。 是名比丘六触入处已断. 已知。 断其根本。如截多罗树头。 于未来世欲不复生。 谓意识法 佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 ...
阿含经 第九章 六入.. (第七节)“沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知,当知是沙门、婆罗门去我法、律远,如虚空与地”佛陀就很简短讲出来,看后面的【法义分享】修行是为了现
【诸佛古道】 1、修根: 六触入处不起识想 2、三妙行: 身妙行语妙行意妙行 3、四念处: 立念在身立念在受立念在心立念在法 4、四正勤: 恶已生令断恶未生令不生善未生令生善已生令增广 5、五根: 信根精进根...
愚痴无闻凡夫以无明故..愚痴无闻凡夫以无明故。见色是我.异我.相在。言我真实不舍。以不舍故。诸根增长。诸根长已。增诸触。六触入处所触故。愚痴无闻凡夫起苦乐觉。从触入处起。何等为六。谓眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处
「有法修习,能令七觉分满足不?」 「有四念处修习、多修习,能令七觉分满足。」 「复有法修习、多修习,令四念处满足不?」 「有三妙行修习、多修习,能令四念处满足。」 「复有法修习、多修习,令三妙行满足不?」 「有六触入处律仪修习、多修习,令三妙行满足。」…… ...