先王用来制定法令的根据是人,而自己也是人。所以明察自己就可以推知别人,明察现在就可以推知古代。古代和现在是相通的,别人和自己也是相通的。有道之士,可贵的在于能够根据近的推知远的,根据现在的推知古代的,根据看到的推知没有见到的。所以观察房屋下面的光影,就知道太阳、月亮的运行,早晚和寒暑季节的变化;看到...
察今上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法。 先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。凡先王之法,有要于时也。 时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。 故释先王之成法,而法其所以为法。 先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。凡先王之法,有要于时也,时不与法俱至,法虽今而至,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法,先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也。故察己则可以知人,察今则...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。 凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而已亦人也。故察已则可以知人,...
上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法。先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。凡先王之法,有要于时也,时不与法俱至,法虽今而至,犹若不可法。故择先王之成法,而法其所以为法。 先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。凡先王之法,有要于时也,时不与法俱至,法虽今而至,犹若不可法。故择先王之成法,而法其所以为法。 先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也。故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,...
①由“先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人 或损之,胡可得而法?”可知,先王之法因各种原因 后人已不可得,所以后人立法必须依据当今的情况 而定。 ②由“凡先王之法,有要于时也,时不与法俱至。法 虽今而至,犹若不可法。 故择先王之成法,而法其 所以为法”可知,即使先王之成法流传到现在,但...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。 凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而已亦人也。故察已则可以知人,察...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗损益,犹若不可得而法。凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。 先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也。故察己则可以知人,...
先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法? 虽人弗损益,犹若不可得而法。 ②凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法 者 ,人也,而己亦人也。故察己 则 可以知人,察今则可以知古...